Algo grande e que seja amor

A vocação cristã

Procura, descoberta, fidelidade

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Imagen da capa: Pexel/Felix Mittermeier

Introdução

I. ENCONTRO “Mestre, onde moras?”

1. Jesus vem ao nosso encontro

Quem é Jesus Cristo para mim? Quem sou eu para Jesus?

Que procures Cristo!

Que encontres Cristo

Que ames a Cristo!

Viver com Cristo toda a nossa vida

2. O que poderia ser da sua vida

“Chamei-te pelo próprio nome”

“Conta as estrelas, se fores capaz”

Sempre a dois

Vocês farão os caminhos

3. Nosso verdadeiro nome

Seres livres e inacabados

Chama-te pelo teu nome

O tesouro escondido

Colocar em jogo todos os meus dons e qualidades

Uma vida plena

II. RESPOSTA “Que o Senhor esteja em teu caminho”

4. Como descobrir a nossa vocação?

Inquietação do coração

Uma presença amorosa

Unir os pontos na oração

O detonador

A ajuda da direção espiritual

5. Para a música tocar (a vocação ao Opus Dei)

O normal é querer ser santo

Tão perto que vivamos com Ele

Todos os que tiverem o coração grande

Amar o mundo como Deus o ama

6. Dar a vida pelos amigos (a vocação ao celibato)

“Não é bom que o homem esteja só”

A psicologia de quem sabe que não está sozinho

João, um coração celibatário

Despertar corações

Um dom chamado a crescer dia a dia

7. Respondendo ao amor (a vocação matrimonial)

Que faça uma boa viagem

Quando a vida começa de verdade

O alcance de um sim

Coração que não queira sofrer

8. Ser mais pais e mães do que nunca (a vocação dos filhos)

Ser pais de pessoas santas

Mestres de santos

Guias de Santos

Mais necessários do que nunca

9. Vou fazer a escolha certa? (caminhamos acompanhados na Igreja)

O que será de mim?

Não estamos sozinhos: a Igreja é caminho

O salto da fé: confiar em Deus

III. FIDELIDADE “Eu vos escolhi e vos constituí para que vades e produzais fruto, e o vosso fruto permaneça”

10. Somos apóstolos!

«Tudo faço pelo Evangelho»

Sal, luz e fermento do mundo

Com motor próprio

Luz divina que dá calor

11. Caminhar com Cristo para a plenitude do Amor

Mais tarde compreenderás

Gradação da liberdade

Empapados no sangue de Cristo

Coerência eucarística

12. Frutos da fidelidade

Um céu dentro de nós

Coração firme e misericordioso

Uma eficácia que não podemos imaginar

Deus é o de sempre

Introdução

O Evangelho está cheio de encontros pessoais com Jesus: João e André, Pedro, Mateus, Marta, Maria e Lázaro, Nicodemos, a samaritana. Estas histórias são muito mais do que uma lembrança do passado. São episódios de uma história que ainda hoje permanece aberta e cheia de ação. Embora possa parecer difícil encontrar Jesus na pressa e dispersão que nos rodeia e invade, o seu chamado realmente continua a ressoar no coração dos jovens. É o que os faz querer grandes coisas no fundo de seus corações. “Querem que a injustiça seja eliminada. Querem que sejam superadas as desigualdades e que todos tenham a sua parte dos bens da terra. Querem que os oprimidos obtenham a liberdade. Querem coisas grandes. Desejam coisas boas”[1]. É por isso que nós cristãos continuamos a anunciar, em pleno século XXI, que Deus se importa muito conosco: que Ele quer que sejamos felizes, e conta conosco para fazer que o seu Amor seja a força que move o mundo.

“Quem sou eu?” é uma pergunta importante. Todavia, muito mais importante, diz-nos o Papa Francisco, é esta: “Para quem sou eu?” [2]. A nossa identidade é alimentada pelo que já recebemos, mas recebe a forma do amor a que dedicamos a nossa vida. Amando a Deus, deixando-nos amar por Ele, dando este amor aos outros... descobrimos quem somos.

Os artigos deste livro, escritos por sacerdotes que trabalham com jovens, têm a intenção de ser uma ajuda para fazer esta descoberta. Com os primeiros discípulos de Jesus, os ensinamentos do Papa, dos santos, de São Josemaria[3], podemos compreender mais profundamente esta realidade perene: Deus chama-nos; “Ele tem um plano para cada um de nós: a santidade”[4].

O livro tem três partes principais. Na primeira parte há três artigos que apresentam, em um quadro amplo, a realidade do chamado de Deus e do encontro com Ele. A segunda parte é mais extensa: apresenta diferentes caminhos vocacionais e se detém em alguns aspectos do discernimento da própria vocação. Finalmente, a terceira parte é dirigida a pessoas que já seguem o Senhor há alguns anos; é um convite a contemplar, com grata memória, a beleza da vida seguindo a Cristo.

São Josemaria recordava como, com apenas dezesseis anos, descobriu que o seu coração lhe pedia “algo de grande e que fosse amor”[5]. Nós também podemos descobrir e redescobrir (porque o amor é sempre jovem, sempre surpreendente) algo grandioso e que seja amor.

Borja de León | Sacerdote, doutor em Filosofia. Desenvolve o seu trabalho pastoral com famílias e é capelão de uma escola em Madri.

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I

ENCONTRO

“Mestre, onde moras?”

1. Jesus vem ao nosso encontro

“No dia seguinte, João estava lá, de novo, com dois dos seus discípulos. Vendo Jesus caminhando, disse: ‘Eis o Cordeiro de Deus’! Os dois discípulos ouviram esta declaração de João e passaram a seguir Jesus. Jesus voltou-se para trás e, vendo que eles o seguiam, perguntou-lhes: ‘Que procurais?’ Eles responderam: ‘Rabi (que quer dizer Mestre), onde moras?’ Ele respondeu: ‘Vinde e vede’! Foram, viram onde morava e permaneceram com ele aquele dia. Era por volta das quatro horas da tarde” (Jo 1,35-39). Os protagonistas desta cena do Evangelho provavelmente transmitiram essa recordação com grande emoção. Tratava-se do momento mais importante de suas vidas: o dia em que encontraram com Jesus de Nazaré pela primeira vez.

Na verdade, encontrar-se com Cristo é a experiência decisiva para qualquer cristão. Bento XVI fez questão de destacar, no início do seu pontificado: “ao início do ser cristão, não há uma decisão ética ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que dá à vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo”[5]. E não foi por acaso que também desde o começo o Papa Francisco quis nos exortar: “convido todo o cristão, em qualquer lugar e situação que se encontre, a renovar hoje mesmo o seu encontro pessoal com Jesus Cristo ou, pelo menos, a tomar a decisão de se deixar encontrar por Ele, de O procurar dia a dia sem cessar”[6]. Nestas páginas queremos seguir esse convite, acompanhando as pegadas do apóstolo mais jovem: são João.

Quem é Jesus Cristo para mim? Quem sou eu para Jesus?

O quarto Evangelho resume com uma bela frase a identidade do jovem João: ele era “o discípulo que Jesus amava”. Com isso, no fundo, já disse tudo: João era alguém a quem Jesus amava. Com o passar dos anos, essa convicção não se apaga e ainda se fortalece: “Nisto consiste o amor: não fomos nós que amamos a Deus, mas foi ele que nos amou” (1 Jo 4,10). Essa segurança no Amor que o Senhor tinha por ele com certeza é o que o fez capaz de conservar, até o fim dos seus dias, uma alegria profunda e contagiante. A mesma alegria que se respira em seu Evangelho. Tudo começou naquele dia, às margens do Jordão.

E nós? Já experimentamos um encontro tão familiar como o do jovem apóstolo? Inclusive se somos cristãos já faz tempo e já rezamos muito na vida, é bom que paremos um momento para pensar: quem é Jesus Cristo para mim? Hoje e agora, que papel Ele tem na minha vida? Com essa consideração podemos calibrar um pouco nossa fé. “Mas antes desta pergunta, existe outra em certo sentido mais importante, inseparável e prévia (...): quem sou eu para Jesus Cristo?”[7].

Diante dessas perguntas, é normal ficarmos um pouco perplexos: quem sou eu para Jesus Cristo? Quem sou? Uma criaturinha qualquer? Um produto da evolução? Um ser humano a mais... que tem que cumprir seus mandamentos? Como Jesus me vê? Nessas situações é inspirador olhar para os santos. Certa vez perguntaram algo parecido a são João Paulo II e ele respondeu: “Olha, você é um pensamento de Deus, uma batida do coração de Deus. Afirmar isso é como dizer que você tem um valor, em certo sentido, infinito, que é importante para Deus na sua individualidade única”[8]. O que ele mesmo havia descoberto – o que descobriram todos os santos – é o quanto somos importantes para Deus. Não somos uma criatura qualquer, um servo que está no mundo por “inércia” para fazer o que Ele quer. Somos amigos de verdade. Tudo o que é nosso tem importância para Ele, e por isso se preocupa conosco e nos acompanha durante toda nossa vida, mesmo que muitas vezes não percebamos.

Não é exagero. O próprio Jesus disse aos seus apóstolos: “Ninguém tem amor maior do que aquele que dá a vida por seus amigos. Vós sois meus amigos (...) Eu vos chamo amigos, porque vos dei a conhecer tudo o que ouvi de meu Pai” (Jo 15,13-15). São palavras atuais: Jesus Cristo “vive e fala com vocês agora. Escutem esta voz com grande disponibilidade; tem algo a dizer a cada um”[9]. Então quem sou eu para Jesus Cristo? Sou seu amigo, alguém que ele ama com o amor maior; sou um palpitar do seu coração. Assim sou eu para Ele. E Ele? Quem é Ele para mim?

Que procures Cristo!

Em 29 de maio de 1933, um jovem estudante de Arquitetura foi conversar com são Josemaria pela primeira vez. Chamava-se Ricardo Fernández Vallespín. Muitos anos depois, lembrava: “O Padre falou-me das coisas da alma...; aconselhou-me, animou-me a ser melhor... Lembro-me perfeitamente, com uma memória visual, de que antes da despedida, o Padre se levantou, foi a uma estante, tirou um livro que estava usado por ele e escreveu na primeira página, como uma dedicatória, estas três frases: “Que procures Cristo! Que encontres Cristo! Que ames a Cristo!”[10]. Naquela conversa, são Josemaria também quis começar pelo mais importante: o encontro pessoal com o Senhor.

O apóstolo João começou a procurar Cristo, ainda sem saber exatamente quem procurava. O que sabia era que procurava algo que preenchesse seu coração. Tinha sede de uma vida plena. Não era suficiente para ele viver para trabalhar, para ganhar dinheiro, para fazer a mesma coisa que todo mundo... sem enxergar além do horizonte do seu povoado. Tinha um coração inquieto, e queria saciar essa inquietude. Por isso foi atrás do Batista. E foi justo quando estava com ele que Jesus passou ao seu lado. O Batista lhe indicou: “Eis o Cordeiro de Deus”; e ele e seu amigo André “ouviram esta declaração de João e passaram a seguir Jesus” (Jo 1,36-37).

O que podemos fazer para seguir os passos do jovem apóstolo? Primeiro, escutar nosso coração inquieto. Prestar atenção nele quando se mostrar insatisfeito, quando não lhe bastar uma vidamundana, quando desejar algo mais do que as coisas e as satisfações da terra. E nos aproximamos de Jesus. De fato, talvez para nós tenha sido mais fácil do que para João. Muita gente já nos indicou onde está Jesus: “em geral, aprendemos a invocar Deus desde a infância, dos lábios de pais cristãos; mais adiante, professores, companheiros e conhecidos nos ajudaram de mil maneiras a não perder Jesus Cristo de vista”[11]. Por isso, o que podemos fazer agora é procurá-lo: “Procurai o Senhor com fome, procurai-o em vós mesmos com todas as forças. Se atuardes com este empenho, atrevo-me a garantir que já o tereis encontrado, e que tereis começado a tratá-lo e a amá-lo, e a ter a vossa conversação nos céus”[12].

Que encontres Cristo

Quando João e André começaram a seguir Jesus pela primeira vez, a situação deve ter sido um pouco embaraçosa para eles. Foram atrás daquele homem, mas como iam abordá-lo? Não é muito comum parar alguém e perguntar: “você é o Cordeiro de Deus?” Mas isso era a única coisa que sabiam dele, porque era o que o Batista tinha dito sobre Ele... Talvez estivessem pensando entre eles o que deveriam fazer, quando o próprio Jesus, “vendo que eles o seguiam, perguntou-lhes: ‘Que procurais?’” (Jo 1,38).

O Senhor se comove com os corações jovens, inquietos. Por isso, quando o procuravam sinceramente, Ele mesmo se deixa encontrar da maneira mais inesperada. São Josemaria lembrou sua vida toda do seu primeiro encontro pessoal e inesperado com Jesus. Ele era então um adolescente, com um coração que transbordava projetos e ideais. Depois de uma forte nevasca, que cobriu as ruas da sua cidade com um manto branco, saiu de casa. Pouco depois, descobriu surpreendido pegadas de pés descalços sobre a neve. Ele as seguiu e chegou até um frade que ia para o seu convento. Aquilo o impressionou profundamente. “Se há quem faça tantos sacrifícios por Deus e pelo próximo, não serei eu capaz de oferecer-lhe alguma coisa?”[13]

Neste dia, assim como João e André, o jovem Josemaria seguiu os passos do Senhor, que se fazia presente, desta vez, em umas pegadas na neve. Talvez muitas outras pessoas também tenham visto aquelas pegadas, mas para aquele jovem foram um sinal inconfundível de que Jesus queria entrar em sua vida. Depois, sua reação foi muito parecida com a daqueles primeiros amigos de Jesus. “Eles responderam: ‘Rabi (que quer dizer Mestre), onde moras?’ Ele respondeu: ‘Vinde e vede’! Foram, viram onde morava e permaneceram com ele aquele dia. Era por volta das quatro horas da tarde” (Jo 1,38-39).

Descobrir que alguém nos ama, desperta em nós um desejo enorme de conhecer essa pessoa. Saber que alguém teve uma atenção especial conosco faz com que queiramos conhecê-lo. Descobrir que existe alguém que se importa conosco, alguém que está nos esperando, e que tem a resposta para os nossos desejos mais profundos, leva-nos a procurá-lo. Por meio daquelas pegadas, Deus quis que são Josemaria percebesse que “já tinha bem metida dentro de si ‘uma inquietação divina’, que renovou o seu interior com uma vida de piedade mais intensa”[14]. Procurar Jesus e encontra-lo é apenas o começo. A partir de então, poderemos iniciar um trato de amizade com Ele. Procuraremos conhecê-lo melhor, lendo o Evangelho, participando da Santa Missa, desfrutando de sua intimidade na Comunhão, cuidando d’Ele ao ajudar os que mais necessitam. E procuraremos dar-nos a conhecer, compartilhando com nosso Amigo nossas alegrias e tristezas, nossos projetos e fracassos. Porque isso é a oração: “conviver em amizade, estando muitas vezes conversando a sós com aquele que sabemos que nos ama”[15]. Como João e André, que passaram o dia todo com Jesus.

Que ames a Cristo!

Para o jovem João, o dia em que encontrou Jesus foi o dia em que sua vida mudou. Obviamente ainda tinha muito caminho pela frente. Desde a pesca milagrosa até as viagens com Jesus pela Palestina; desde seus milagres até sua palavra que enchia o coração de alegria, ou até seus gestos carinhosos com os doentes, com os pobres, com os desprezados... Mas, sobretudo, aqueles momentos de conversas a sós com o Mestre. O diálogo que começou numa tarde, às margens do rio Jordão, duraria toda uma vida.

Todos nós temos experiência de como uma amizade pode nos mudar. Por isso é lógico que os pais estejam pendentes das amizades de seus filhos. Sem percebermos, a relação com nossos amigos vai nos transformando, até chegarmos a querer e a rejeitar as mesmas coisas. A amizade nos une tanto, que os amigos compartilham “uma mesma alma que sustenta dois corpos”[16].

Neste sentido, a transformação do jovem apóstolo é muito chamativa. Era chamado, junto com seu irmão Tiago, de “filhos do trovão” (Mc 3,17), e alguns detalhes dos Evangelhos nos ajudam a compreender que não era um “codinome” excessivo. Por exemplo, naquela ocasião em que alguns samaritanos se negaram a alojar Jesus e seus discípulos, e os irmãos se dirigiram ao Mestre perguntando: “Senhor, queres que mandemos descer fogo do céu, para que os destrua?” (Lc 9,54). No entanto, pouco a pouco, precisamente à medida que ia crescendo sua amizade com Ele, aprenderam a amar como Jesus, a compreender como Jesus, a perdoar como Jesus.

A mesma coisa pode acontecer com cada um de nós: encontrar Jesus e ter uma relação com Ele nos levará a querer amar como Ele ama. Não nos devemos surpreender com o fato de que esse desejo vá tomando nosso coração: deixemos que se encha de agradecimento porque o Senhor quer contar conosco para fazer o seu Amor estar presente no mundo. Assim aconteceu com são Josemaria. Aquelas pegadas na neve lhe deram uma profunda segurança de que tinha uma missão nesta terra: “Comecei a vislumbrar o Amor, a perceber que o coração me pedia algo de grande e que fosse amor”[17]. Descubramos nós também, por trás destas chamadas do coração, um eco da voz de Jesus que em muitas ocasiões lemos no Evangelho: “segue-me!”

Viver com Cristo toda a nossa vida

Olhando para trás, João não trocaria nada pela oportunidade que teve de seguir Jesus. Deus atua assim em cada pessoa: “o amor maior de Jesus inspira grandes ações e incita ao desejo contínuo da mais alta perfeição. O amor tende sempre para as alturas e não se deixa prender pelas coisas inferiores”[18]. Aconteceu com João, assim como com Pedro, Tiago, Paulo... Bartimeu, Maria Madalena e tantos outros desde que Jesus veio ao mundo. A presença do Senhor não é menos real hoje do que naquele tempo. Pelo contrário: Jesus está ainda mais presente, porque pode viver em cada um de nós. Mais do que nos convidar para compartilhar a missão que Ele recebeu do Pai, Jesus queramar através da nossa vida, dentro de cada um: “permanecei no meu amor”, diz-nos (Jo 15,9), para reconciliar este mundo com Ele, transformar ódio em Amor, egoísmo em serviço, rancor em perdão.

O jovem apóstolo, que descobriu o Amor do Senhor, acompanhou-o no momento da Cruz. Mais tarde, com o resto dos apóstolos, recebeu uma missão que daria forma a toda sua vida: “Ide pelo mundo inteiro e anunciai a Boa-Nova a toda criatura!” (Mc 16,15). Nós também, se escutarmos o nosso coração inquieto e procurarmos Jesus, se o encontrarmos e o seguirmos, se formos seus amigos, descobriremos que Ele conta conosco. Vai nos propor que O ajudemos, cada um do seu jeito, na Igreja. Como um amigo que, precisamente porque nos ama, propõe-nos fazer parte de um projeto entusiasmante: “Hoje, Jesus, que é o caminho, chama-te – a ti… a ti… a ti – a deixar a tua marca na história. Ele, que é a vida, convida-te a deixar uma marca que encha de vida a tua história e a de muitos outros. Ele, que é a verdade, convida-te a deixar as estradas da separação, da divisão, do sem-sentido. Aceitais?”[19]

Borja Armada

[1] Francisco, Carta aos jovens por ocasião da apresentação do documento preparatório para a XV Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, 13-I-2017.

[2] Ibidem.

[3] F. Ocáriz, anotações de um encontro com jovens na Argentina, 5-VIII-2018.

[4] A. Vázquez de Prada, O fundador do Opus Dei, vol. I, p. 90.

[5] Bento XVI, Enc. Deus Caritas est (25-XII-2005), n. 1.

[6] Francisco, Ex. Ap. Evangelii Gaudium (24/11/2013), n. 3.

[7] AGP, Biblioteca, P03, 2017, p. 146.

[8] São João Paulo II, Discurso aos jovens do Cazaquistão,23/09/2001.

[9] Bento XVI, Audiência Geral, 2/08/2006.

[10] Caminho, edição comentada, comentário ao n. 382.

[11] É Cristo que passa, n. 1.

[12] Amigos de Deus, n. 300.

[13] A. Vázquez de Prada, O fundador do Opus Dei, vol. I, p. 89.

[14] Ibidem.

[15] Santa Teresa de Jesus, Livro da Vida, 8, 2.

[16] São Gregório Nazianzeno, Sermão 43

[17] A. Vázquez de Prada, O fundador do Opus Dei, vol. I, p. 90.

[18] T. de Kempis, A imitação de Cristo, livro III, cap. 5

[19] Francisco, Vigília de Oração com os Jovens, Discurso do Santo Padre, 30-VII-2016

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2. O que poderia ser da sua vida

A Mesopotâmia viu nascer e desaparecer algumas das civilizações mais antigas do mundo: sumérios, acádios, babilônios, caldeus... Embora talvez tenhamos estudado algumas delas no colégio, parecem-nos culturas distantes e pouco relacionadas conosco. No entanto, foi nessa zona que surgiu um personagem que faz parte da nossa família. Se chamava Abrão, até que Deus mudou seu nome para Abraão. A Bíblia o situa uns 1850 anos antes da vinda de Jesus Cristo à terra. Quatro mil anos depois, continuamos nos lembrando dele, quando na Santa Missa o invocamos como “nosso pai na fé”[1]: ele deu origem à nossa família.

“Chamei-te pelo próprio nome”

Abraão é uma das primeiras pessoas que entraram para a história pelo fato de ter respondido a uma chamada de Deus. No seu caso, era um pedido muito singular: “sai de tua terra, do meio de teus parentes, da casa de teu pai, e vai para a terra que eu vou te mostrar” (Gn 12,1). Depois dele, vieram, entre outros, Moisés, Samuel, Elias e os outros profetas... Todos escutaram a voz de Deus, que os convidava de uma maneira ou outra a “sair da sua terra” e a começar uma nova vida em sua companhia. Assim como a Abraão, Deus prometia a eles que faria grandes coisas em suas vidas: “farei de ti uma grande nação e te abençoarei: engrandecerei o teu nome, de modo que ele se torne uma bênção” (Gn 12,2). Além disso, chamou cada um deles pelo seu nome; e por isso, junto com as recordações das ações de Deus, o Antigo Testamento conserva os nomes daqueles que colaboraram com Ele. A carta aos Hebreus os elogia com entusiasmo (cfr. Hb 11,1-40).

Quando Deus enviou seu Filho ao mundo, os chamados já não só escutaram a voz de Deus; puderam ver um rosto humano: Jesus de Nazaré. Deus também os chamou para começar uma vida nova, para deixar uma marca indelével na história. Conhecemos os seus nomes – Maria Madalena, Pedro, João, André... – e lembramos deles com agradecimento.

E depois? Poderia parecer que, com a Ascensão de Jesus ao Céu, Deus tivesse se retirado da história. Na verdade, a sua ação não só continua, mas aumenta. Se em sua passagem pela terra escolheu apenas alguns poucos, durante os últimos 2000 anos Deus “mudou os planos” de milhões de homens e mulheres, abrindo horizontes que eles mesmos jamais imaginariam. Sabemos os nomes de muitos deles, que fazem parte do santoral da Igreja. E existe uma multidão imensa de homens e mulheres “de todas as nações, tribos, povos e línguas” (Ap 7,9), santos desconhecidos, que são verdadeiros “protagonistas da história”[2].

Hoje, neste momento, Deus continua buscando e batendo na porta de cada um. São Josemaria gostava de considerar estas palavras de Isaías: “fui eu quem te resgatou, chamei-te pelo próprio nome, tu és meu!” (Is 43,1). Ao meditá-las, dizia que davam a seu coração “sabor de favo de mel”[3], porque lhe permitiam perceber até que ponto era amado por Deus de um modo personalíssimo, único.

Estas palavras também podem nos trazer sabores de favo de mel, porque revelam que nossa vida é importante para Deus: que Ele conta com todos, convida cada um. O sonho de qualquer cristão é que seu nome esteja escrito no Coração de Deus. E é um sonho que está ao alcance de todos.

“Conta as estrelas, se fores capaz”

Pode parecer exagerado ver a nossa vida assim, em continuidade com a dos grandes santos. Temos experiência da nossa debilidade. Moisés, Jeremias e Elias também tiveram, não faltaram momentos ruins em suas vidas[4]. O próprio Isaías, por exemplo, numa ocasião dizia: “batalhei por coisa alguma, acabei com minhas forças à toa, por um nada!” (Is 49,4). É verdade que às vezes a vida se apresenta assim, como algo sem muito sentido ou interesse, pela facilidade com que se truncam nossos projetos. A pergunta “para que eu quero viver” parece naufragar diante da experiência do fracasso, do sofrimento e da morte.

Deus conhece perfeitamente toda essa instabilidade, e a confusão que ela pode causar na nossa vida. E, no entanto, vem nos procurar. Por isso, o profeta não fica só num grito de queixa, e reconhece a voz do Senhor “quero fazer de ti uma luz para as nações, para que a minha salvação chegue até os confins da terra” (Is 49,6). Somos fracos, mas essa não é toda a verdade sobre a nossa vida. O Papa escreve: “Reconheçamos a nossa fragilidade, mas deixemos que Jesus a tome em suas mãos e nos lance para a missão. Somos frágeis, mas portadores dum tesouro que nos faz grandes e pode tornar melhores e mais felizes aqueles que o recebem”[5].

A chamada divina é uma grande misericórdia de Deus; sinal de que me ama, de que se importa comigo: “Deus conta contigo por aquilo que você é, não pelo que tem: a seus olhos, não vale mesmo nada a roupa que veste ou o celular que usa; não Lhe importa se você está na moda ou não, importas-Lhe você, assim como é. A seus olhos, você vale; e o seu valor é inestimável”[6]. Ao chamar-nos, Deus nos libera, porque nos permite fugir de uma vida banal, dedicada a satisfações pequenas que não são capazes de matar a nossa sede de amor. “Quando nos decidimos a responder ao Senhor: a minha liberdade para ti, ficamos livres de todas as cadeias que nos haviam atado a coisas sem importância”[7]. Deus tira a nossa liberdade da mesquinhez e a coloca cara a cara com a imensidão da história do seu Amor com os homens, da qual todos – cada um e cada uma – somos protagonistas.

“A vocação acende uma luz que nos faz reconhecer o sentido da nossa existência. É convencermo-nos, sob o resplendor da fé, do porquê da nossa realidade terrena. Nossa vida - a presente, a passada e a que há de vir - ganha um novo relevo, uma profundidade de que antes não suspeitávamos. Todos os fatos e acontecimentos passam a ocupar o seu verdadeiro lugar: entendemos para onde o Senhor nos quer conduzir, e nos sentimos como que avassalados por essa tarefa que Ele nos confia”[8]. Para quem recebeu e acolheu a chamada de Deus, já não há ações banais ou pequenas. Todas elas ficam iluminadas pela promessa: “Farei de ti uma grande nação” (Gn 12,2): com a sua vida farei coisas grandes; deixarás rastro, serás feliz distribuindo felicidade. Por isso, “quando Ele pede algo, está na verdade nos oferecendo um dom. Não somos nós que Lhe fazemos um favor: é Deus que ilumina a nossa vida, enchendo-a de sentido.”[9]

Por outro lado, a luz da vocação nos permite compreender que não se mede a importância da nossa vida pela grandeza humanados planos que realizamos. Apenas alguns podem incluir seus nomes entre os grandes da história universal. Mas a grandezadivina é medida pela relação com o único plano verdadeiramente grande: a Redenção. “Com certeza, os acontecimentos decisivos da história do mundo foram essencialmente influenciados por almas sobre as quais os livros de história não dizem nada. E quais são as almas às quais temos de agradecer os acontecimentos decisivos de nossa vida pessoal, é algo que só saberemos no dia em que tudo o que está oculto será revelado”[10].

“A Redenção está-se fazendo — agora!”[11] Como colaborar? De mil modos diferentes, sabendo que o próprio Deus vai nos dando luzes para descobrirmos o modo concreto de colaborar com Ele. “Deus quer que a liberdade da pessoa intervenha não só na resposta, mas também na configuração da própria vocação”[12]. E a resposta, sem deixar de ser livre, é movida pela graça atual de Deus que chama. Se começarmos a caminhar, a partir do lugar em que nos encontramos, Deus nos ajudará a ver o que Ele sonhou para a nossa vida: um sonho que “vai se fazendo” enquanto prossegue, porque depende também da nossa iniciativa e da nossa criatividade. São Josemaria dizia que, se sonhássemos, ficaríamos aquém, porque quem sonha de verdade sonha com Deus. Assim, com essa grandeza, Deus fazia Abraão sonhar: “Olha para o céu e conta as estrelas, se fores capaz!” (Gn 15,5).

Sempre a dois

Deus entra na vida de Abraão para ficar com ele, para se unir de alguma forma ao destino dele: “Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem. Em ti serão abençoadas todas as famílias da terra” (Gn 12,3). A sua história é a de um “protagonismo compartilhado”. É a história de Abraão e deDeus, de Deus e de Abraão. A tal ponto que, a partir daquele momento, Deus se apresentará a Si mesmo aos outros homens como “o Deus de Abraão”[13].

A chamada consiste, pois, em primeiro lugar, em viver com Ele. Mais do que fazer coisas especiais, trata-se de fazer tudo com Deus, “tudo por Amor!”[14]. A mesma coisa aconteceu com os primeiros: Jesus os escolheu, antes de tudo, “para que estivessem com Ele”; só depois, o evangelista acrescenta: “e para que os enviasse a anunciar a Boa Nova” (Mc 3,14). Por isso, nós também, quando percebermos a voz de Deus, não devemos pensar em uma espécie de “missão impossível”, dificílima, que Ele nos impõe lá de longe, no Céu. Se é uma autêntica chamada de Deus, será um convite para entrarmos em sua vida, em seu projeto: uma chamada a permanecer no seu Amor (cfr. Jo 15,8). E assim, a partir do Coração de Deus, de uma autêntica amizade com Jesus, poderemos levar seu Amor ao mundo inteiro. Ele quer contar conosco... Estando conosco. Ou vice-versa: Ele quer estar conosco, contando conosco.

Assim se entende que aqueles que experimentaram a chamada de Deus, e a seguiram, animem a quem começou a ouvi-la. Porque, num primeiro momento, é normal e frequente ter medo. É o temor lógico produzido pelo inesperado, o desconhecido, o que amplia os horizontes, a realidade de Deus, que nos supera por todos os lados. Mas este medo está chamado a ser transitório. É uma reação humana muito comum, que não deve nos surpreender. Seria um erro se nos paralisássemos por causa do medo: é preciso enfrentá-lo, atrever-se a analisá-lo com calma. As grandes decisões da vida, os projetos que deixaram uma marca, quase sempre foram precedidos por um estado de medo, superado depois com uma reflexão serena; e sim, também, com um golpe de audácia.

São João Paulo II; começou o seu pontificado com um convite que ressoa ainda hoje: “Não tenhais medo! Antes, procurai abrir, melhor, escancarar as portas a Cristo!”[15] Bento XVI retomou o convite logo após ser eleito: comentava como, com estas palavras, “o Papa falava também a todos os homens, sobretudo aos jovens.” E se perguntava: “Porventura não temos todos nós, de um modo ou de outro, medo, se deixarmos entrar Cristo totalmente dentro de nós, se nos abrirmos completamente a Ele, medo de que Ele possa tirar-nos algo da nossa vida? Não temos porventura medo de renunciar a algo de grandioso, único, que torna a vida tão bela? Não arriscamos depois de nos encontrarmos na angústia e privados da liberdade?”[16].

Bento XVI continuava: “E mais uma vez o Papa queria dizer: não! Quem faz entrar Cristo, nada perde, nada absolutamente nada daquilo que torna a vida livre, bela e grande. Não! Só nesta amizade se abrem de par em par as portas da vida. Só nesta amizade se abrem realmente as grandes potencialidades da condição humana. Só nesta amizade experimentamos o que é belo e o que liberta”[17]. E, unindo-se àquela recomendação de São João Paulo II, concluía: “eu gostaria(...), partindo da experiência de uma longa vida pessoal, de vos dizer hoje, queridos jovens: não tenhais medo de Cristo! Ele não tira nada, ele dá tudo. Quem se doa por Ele, recebe o cêntuplo. Sim, abri de par em par as portas a Cristo e encontrareis a vida verdadeira”[18]. O Papa Francisco também nos recorda muitas vezes: “Pede-te para deixar aquilo que torna pesado o coração, esvaziar-te de bens para dar lugar a Ele”[19]. Assim teremos a experiência de todos os santos: Deus não tira nada, pelo contrário, enche nosso coração com uma paz e uma alegria que o mundo não pode dar.

Por este caminho, o medo cede o lugar rapidamente a uma profunda gratidão: “sou agradecido àquele que me deu forças, Cristo Jesus, nosso Senhor, pela confiança que teve em mim (...) a mim que, antes, blasfemava, perseguia e agia com violência. Mas alcancei misericórdia” (1 Tm 1,12-13). O fato de que todos temos uma vocação mostra que a misericórdia de Deus não se detém diante das nossas debilidades e pecados. Ele se coloca diante de nós miserando atque elegendo, como reza o lema episcopal do Papa Francisco. Porque, para Deus, escolher-nos e ter misericórdia – passar por cima da nossa pequenez – é a mesma coisa.

Como Abraão, como são Paulo, como todos os amigos de Jesus, nós também nos sabemos não apenas chamados e acompanhadospor Deus, mas também seguros de sua ajuda: convencidos de que “Aquele que começou em vós tão boa obra há de levá-la a bom termo, até o dia do Cristo Jesus” (Fl 1,6). Sabemos que as nossas dificuldades, mesmo que às vezes sejam sérias, não têm a última palavra. São Josemaria repetia aos primeiros fiéis do Opus Dei: “quando Deus nosso Senhor projeta alguma obra em favor dos homens, pensa primeiramente nas pessoas que vai utilizar como instrumentos... e lhes comunica as graças convenientes”[20].

A chamada de Deus é, pois, um convite à confiança. Apenas a confiança nos permite viver sem estar escravizados pelo cálculo das próprias forças, dos próprios talentos, abrindo-nos à maravilha de viver também das forças do Outro, dos talentos do Outro. Como nas escaladas até os grandes picos, é preciso confiar em quem está na frente, com quem inclusive compartilhamos a mesma corda. O que vai na frente, indica onde pisar e nos ajuda naqueles momentos em que, se estivéssemos sozinhos, seriamos dominados pelo pânico ou a vertigem. Caminhamos, pois, como na escalada, mas com a diferença de que agora nossa confiança não está posta em alguém como nós, sequer no melhor dos amigos; agora nossa confiança está posta no próprio Deus, que sempre “permanece fiel, pois não pode negar-se a si mesmo” (2Tm 2,13).

Vocês farão os caminhos

“Abrão partiu, como o Senhor lhe havia dito” (Gn 12,4). Assim começou a etapa da sua vida que marcaria a sua existência para sempre. Sua vida foi, desde então, guiada por sucessivas chamadas de Deus: a ir de um lugar para o outro, a afastar-se de homens malvados, a crer na possibilidade de ter um filho, a tê-lo de verdade, e... a estar disposto a sacrificá-lo. Abraão não deixou de precisar da sua liberdade em nenhum momento para continuar dizendo “sim” ao Senhor. Assim, a vida daqueles que seguem a Deus se caracteriza não só pela proximidade e comunhão com Deus, mas também por uma real, plena e contínua liberdade.

Responder afirmativamente à chamada de Deus não só dá um novo horizonte à nossa liberdade, um sentido pleno – “algo grande e que fosse amor”[21], dizia são Josemaria – como também exige que a usemos continuamente. A entrega a Deus não é como subir numa espécie de esteira rolante, orientada e dirigida por outros, que nos leva – sem que queiramos – até o fim dos nossos dias; ou como uma linha ferroviária, perfeitamente traçada, que se pode consultar todo o trajeto antes de começar a trilhá-lo, sem reservar nenhuma surpresa ao viajante.

Efetivamente, ao longo da nossa vida, vamos percebendo que a fidelidade à primeira chamada exige de nós novas decisões, às vezes duras. E entenderemos que a chamada de Deus nos ajuda a crescer cada dia mais em nossa própria liberdade. Porque, para voar alto – como é próprio de qualquer caminho de amor – é preciso ter as asas limpas de barro e uma grande capacidade de dispor da própria vida, tantas vezes escravizada por pequenezes. Em poucas palavras, a grandeza da chamada de Deus deve ser correspondida por uma liberdade igualmente grande, dilatada pela correspondência à Graça e pelo crescimento das virtudes, que nos fazem ser mais verdadeiramente nós mesmos.

Nos primeiros anos da Obra, são Josemaria costumava repetir aos jovens que se aproximavam dele que tudo estava por fazer, inclusive o caminho que deviam percorrer. E que esse caminho, que o Senhor lhes indicava e que devia atravessar o mundo inteiro, seria realizado por eles. “Não há caminhos feitos para vós... Tereis de fazê-los, através das montanhas, à força das vossas passadas”[22]. Expressava assim o caráter aberto que toda vocação tem, e que é preciso descobrir e fomentar.

Agora, como naqueles tempos, responder à chamada de Deus supõe, de certa maneira, abrir o caminho a golpes dos próprios passos. Deus não nos dá a conhecer nunca um plano perfeitamente escrito. Não fez isso com Abraão, nem com Moisés. Não fez também com os apóstolos. Ao subir aos Céus, disse-lhes somente: “ide pelo mundo inteiro e anunciai a Boa-Nova a toda criatura!” (Mc 16,15). Como? Por onde? Com que meios? Tudo isso saberiam depois pouco a pouco. Como em nosso caso: o caminho vai se concretizando ao longo da vida, e se se construirá graças a essa aliança maravilhosa entre a Graça de Deus e a nossa própria liberdade. Durante toda a vida, a vocação é “a história de um inefável diálogo entre Deus e o homem, entre o amor de Deus que chama e a liberdade do homem que no amor responde a Deus”[23]. Nossa história será um entrelaçamento do nosso ouvido atento às inspirações divinas e da nossa criatividade para colocá-las em prática do melhor modo que pudermos.

A Virgem Maria é exemplo para todos nós por causa do seu “Sim” em Nazaré, e também por sua permanente escuta e obediência à Vontade de Deus ao longo de toda a sua vida, que também foi marcada pelo claro-escuro da fé. “Maria guardava todas estas coisas, meditando-as no seu coração” (Lc 2,19). Junto a seu Filho, nossa Mãe foi descobrindo a cada passo o que Deus queria d'Ela. Por isso a chamamos também Perfeita Discípula de Cristo. Encomendamo-nos a Ela, para que seja a Estrela que guie sempre nossos passos.

Nicolás Álvarez de las Asturias

[1] Missal Romano, Oração Eucarística I.

[2] Francisco, Vigília de oração com os jovens, Cracóvia, 30-VII-2016.

[3] Amigos de Deus, n. 312.

[4] Cfr. por exemplo Nm 11,14s: “Já não posso suportar sozinho o peso de todo este povo: é grande demais para mim. Se queres continuar a me tratar assim, peço que me tires a vida! Se, pelo contrário, ganhei teu favor, então que eu não veja mais minha desgraça”; Jr 20,18: “Para que fui eu sair do seu ventre? para só ver tristeza e aflição? Para gastar minha vida em fracassos?”; 1 R 19,4: “Agora basta, Senhor! Tira a minha vida, pois não sou melhor que meus pais”.

[5] Francisco, Ex. Ap. Gaudete et Exsultate (19-III-2018), n. 131.

[6] Francisco, Homilia na Jornada Mundial da Juventude, Cracóvia, 31-VII-2016.

[7] Amigos de Deus, n. 38.

[8] É Cristo que Passa, n. 45.

[9] F. Ocáriz, “Luz para ver, força para querer”, ABC, 18-IX-2018.

[10] Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), Vida escondida y epifanía, en Obras Completas V, Burgos 2007, 637.

[11] Via Sacra, 5ª estação, n. 2.

[12] F. Ocáriz, “La vocación al Opus Dei como vocación en la Iglesia”, em El Opus Dei en la Iglesia, Rialp, 1993, p. 152.

[13] Cfr. Ex 3,6; Mt 22,32.

[14] São Josemaria, Apuntes íntimos IV, n. 296, 22-IX-1931 (citado em Caminho, edição comentada, comentário ao n. 813).

[15] São João Paulo II, Homilia no início de seu pontificado, 22-X-1978.

[16] Bento XVI, Homilia no início de seu pontificado, 24-V-2005.

[17] Ibidem.

[18] Ibidem.

[19] Francisco, Homilia de canonização, 14-X-2018. Cfr. também Gaudete et Exsultate, n. 32.

[20] Instrucción, 19-III-1934, n. 48.

[21] A. Vázquez de Prada, O fundador do Opus Dei, vol. I, p. 90.

[22] Caminho, n. 928.

[23] São João Paulo II, Ex. Ap. Pastores dabo vobis (25-III-1992), n. 36.

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3. Nosso verdadeiro nome

O primeiro livro da Bíblia começa apresentando Deus criador, que faz surgir as coisas do nada por meio de sua palavra: “Faça-se a luz (...). Faça-se um firmamento (...). A terra faça brotar vegetação: plantas, que deem semente, e árvores frutíferas (...). Produza a terra seres vivos segundo suas espécies, animais domésticos, animais pequenos e animais selvagens, segundo suas espécies (...)” (Gn 1,1-25). Quando chega o momento de chamar o ser humano à existência, acontece algo diferente. Deus não o cria “segundo sua espécie”, ou segundo o que é, mas sim lhe dá um nome: chama-o pessoalmente à existência; fala com ele de “tu a tu”.

Se, deste momento preciso do relato da criação, passamos ao último livro da Bíblia, percebemos algo surpreendente: esse nome, o que Deus nos deu ao nos criar, receberemos de novo no final da nossa história.“Ao vencedor – promete o Senhor no Apocalipse - darei o maná escondido e lhe darei uma pedrinha branca, na qual estará escrito um nome novo, que ninguém conhece, a não ser quem a recebe”. (Ap 2,17). Então recebemos um nome ao nascer, mas nos darão um novo no fim da nossa vida na terra. Como entender isso? Estamos diante do mistério da vocação, um mistério pessoal que vai se desvendando enquanto avançamos no nosso caminho em direção à verdadeira vida.

Seres livres e inacabados

Uma rosa, uma árvore, um cavalo não tem que tomar nenhuma decisão para chegar a ser o que são: simplesmente existem. Crescem, se desenvolvem e por fim desaparecem. Com a pessoa humana, por outro lado, não acontece o mesmo.

À medida que crescemos, e de maneira especial na adolescência, percebemos que não podemos ser “só mais um”. Por algum motivo, parece-nos que devemos ser alguém único, com nome e sobrenome, diferente, irreproduzível. Descobrimos que estamos no mundo por algum motivo, e que com a nossa vida podemos fazer deste mundo um lugar melhor. Não basta saber o que somos, ou como são as coisas, sentimo-nos empurrados a sonhar com quem queremos ser e como queremos que seja o mundo em que vivemos.

Há quem veja isso como uma ingenuidade, uma falta de realismo que mais cedo ou mais tarde é necessário superar. No entanto, essa tendência a sonhar realmente pertence ao mais alto que possuímos. Para um cristão, o desejo de ser alguém, com nome e sobrenome, manifesta o modo como Deus quis nos criar: como um ser irrepetível. E a nossa capacidade de sonhar responde justamente a esse desígnio amoroso de Deus. Ele fez o mundo e o deixou nas mãos do ser humano, “para o cultivar e guardar” (Gn 2,15). Quis contar com o nosso trabalho para guardar este mundo e para fazê-lo brilhar com toda a sua beleza, para que o amássemos “apaixonadamente”, como costumava dizer são Josemaria[1].

E Deus faz a mesma coisa quando nos dá o dom da vida: convida-nos a desenvolver nossa personalidade, deixando-a em nossas mãos. Para isso, espera que usemos nossa liberdade, nossa iniciativa, todas as nossas capacidades. “Deus quer algo de ti, Deus está à tua espera”, disse o Papa Francisco aos jovens e a todos. “Convida-te a sonhar, quer fazer-te ver que, contigo, o mundo pode ser diferente. É assim: se não deres o melhor de ti mesmo, o mundo não será diverso. É um desafio”[2].

Chama-te pelo teu nome

Simão havia acompanhado seu irmão André para escutar o Batista. Era uma longa viagem, da Galileia até a Judeia, mas a ocasião valia a pena. Algo grande devia estar a ponto de acontecer, porque já fazia vários séculos que Deus não enviava nenhum profeta a seu povo... E João realmente parecia ser um deles. Durante sua estadia nas margens do Jordão, André se encontra com Jesus, e passa uma tarde inteira com ele, conversando. Enquanto volta com seu irmão Simão, diz: “Encontramos o Cristo! (Que quer dizer Messias)”. E, em seguida, “conduziu-o até Jesus” (Jo 1,41-42). Quem sabe o que Simão estaria pensando no caminho? Seria possível que o Messias, o enviado de Deus, tivesse chegado? Seria possível que o mundo em que viviam fosse mudar, como anunciavam as Escrituras? Ao chegar junto ao Mestre, “Jesus lhe disse, olhando para ele: ‘Tu és Simão, filho de João. Tu te chamarás Cefas!’ (Que quer dizer Pedra)” (Jo 1,42). Antes de mudar o mundo, devia mudar sua vida.

Tal como aparece nos Evangelhos, a vida de Simão Pedro é uma continua descoberta da identidade de Jesus, e da missão que Ele lhe dá. Um pouco depois de voltar à Galileia, depois daqueles dias com o Batista, Jesus aparece junto a sua barca e lhe pede que a coloque na água para pregar de dentro dela. Pedro deve ter assentido um pouco a contragosto, porque tinha acabado de passar a noite trabalhando, e não tinha pescado nada. Ao terminar de falar ao público, Jesus faz a Pedro uma nova petição: “Avança mais para o fundo, e ali lançai vossas redes para a pesca” (Lc 5,4). Parece uma loucura: estiveram tentando pescar durante horas, sem sucesso... e todo mundo sabe que em plena luz do dia os peixes não entram na rede... No entanto, Pedro obedece e vê que suas redes se enchem de peixes! Quem é esse homem que subiu em sua barca? “Vendo isso, Simão Pedro caiu de joelhos diante de Jesus, dizendo: “Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um pecador!” (Lc 5,8). Mas o Mestre respondeu: “Não tenhas medo! De agora em diante serás pescador de homens!” (Lc 5,10).

Quem é Simão? Um pescador da Galileia? Todos os seus antepassados tinham sido pescadores. Ele estava há anos trabalhando nesse oficio, e pensava que esse era ele: um pescador que conhecia perfeitamente seu trabalho. Mas Jesus joga uma luz inesperada sobre sua vida. A proximidade com o Senhor o fez perceber quem é realmente: um pecador. Mas um pecador em quem Deus prestou atenção, e com quem quer contar. Diante dessa chamada divina, Pedro e seu irmão, “levaram os barcos para a margem, deixaram tudo e seguiram Jesus” (Lc 5,11). Bento XVI considerava como “Pedro ainda não podia imaginar que um dia teria chegado a Roma e seria nessa cidade "pescador de homens" para o Senhor. Ele aceita esta chamada surpreendente, de se deixar envolver nesta grande aventura:é generoso, reconhece os seus limites, mas crê n'Aquele que o chama e segue o sonho do seu coração. Diz sim um sim corajoso e generoso e torna-se discípulo de Jesus”[3].

Mais adiante, o Senhor concretizará um pouco mais a missão que vai dar forma à sua vida: “tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as forças do Inferno não poderão vencê-la” (Mt 16,18). O projeto de Deus para nós, sua chamada a compartilhar nossa existência com Ele, tem tanta força quanto a criação. Se o homem é criado por uma chamada pessoal, cada chamada pessoal de Deus também tem, de certo modo, um poder criador, transformador da realidade. Trata-se de algo radical que para nós significa receber um nome novo, uma vida nova. Quem se lembraria hoje de um pescador que viveu há 2.000 anos às margens de um lago do Oriente Médio? E, no entanto, quantos veneramos Pedro, apóstolo e “fundamento visível de sua Igreja”[4]!

O tesouro escondido

A missão que Jesus nos propõe pode mudar nossa vida: enchê-la de luz. Por isso, a ideia de que Deus pode estar me chamando é muito atraente. Mas tem, ao mesmo tempo, algo que nos inquieta profundamente: parece que, se existe essa chamada, se Deus conta conosco, perderemos nossa liberdade. Já não poderemos escolher outro caminho! Poderá ser apenas o que Ele quiser!

Considerar a trajetória de Pedro pode nos ajudar. Perdeu sua liberdade, quando decidiu deixar tudo o que tinha para seguir Jesus? Não foi essa a decisão mais livre e libertadora de sua vida? Às vezes achamos que a liberdade significa poder escolher, sem que nada nos determine. No entanto, reduzida a esse horizonte, a liberdade se limita a escolhas pontuais, que só conseguem iluminar alguns instantes: escolher entre comer hambúrguer ou frango, jogar futebol ou basquete, escutar esta ou aquela música.

Existem outros tipos de escolha que podem dar uma luz completamente nova à nossa vida; fazê-la mais alegre, mais livre: são momentos nos quais colocamos em jogo nossa vida inteira; decidimos quem queremos ser. A liberdade se mostra aí em sua verdadeira amplitude, em sua capacidade de libertar. Já não estamos diante de decisões pontuais, e sim diante de decisões existenciais. Como quando alguém decide se casar com uma pessoa, aquela que considera o maior tesouro do mundo. Ou, de maneira parecida, como quando uma pessoa jovem decide ser médica, sabendo que isso vai custar uma série de esforços e de sacrifícios. A pessoa se entrega a outra pessoa, ou abraça uma missão, renunciando todo o resto. Sem dúvida isso condicionará todas suas futuras escolhas; no entanto, não vê esse passo como uma renúncia, mas como a aposta por um amor ou por um projeto que vai preencher sua vida. E assim, com o tempo, seu nome já não é só o que tinha desde o Batismo: agora é também “o marido da... ou a mulher do...”, ou “o doutor...”. Seu nome, sua identidade, toma forma; sua vida vai adquirindo um sentido, uma direção.

Jesus se apresenta diante de nós precisamente com uma escolha deste tipo. Ele nos criou com dons, qualidades que nos fazem ser de uma maneira ou de outra. Mais tarde, ao longo da nossa vida, descobre-nos um tesouro, uma missão que está oculta em nosso interior. “O Reino dos Céus é como um tesouro escondido num campo. Alguém o encontra, deixa-o lá bem escondido e, cheio de alegria, vai vender todos os seus bens e compra aquele campo” (Mt 13,44). Na realidade, o tesouro é Ele mesmo – seu Amor incondicional -; e a missão é a mesma que Ele recebeu do Pai. Se eu descobri, já não preciso continuar procurando. Posso abraça-lo com a minha vida inteira, e deixar que Ele dê forma a toda a minha existência. Como Pedro, apóstolo, Pedra sobre a que se funda a Igreja; como Paulo, apóstolo das gentes; como Maria, a escrava do Senhor, a Mãe do Salvador.

Abraçar essa tarefa – que é, na realidade, abraçar Jesus e segui-lo – leva-nos a deixar todo o resto. Porque nada pode nos libertar mais do que a verdade sobre nós mesmos: veritas liberabit vos (Jo 8,32). Assim, como são Paulo, poderemos afirmar: “mas essas coisas, que eram ganhos para mim, considerei-as prejuízo por causa de Cristo. Mais que isso, julgo que tudo é prejuízo diante deste bem supremo que é o conhecimento do Cristo Jesus, meu Senhor. Por causa dele, perdi tudo e considero tudo como lixo, a fim de ganhar Cristo e ser encontrado unido a ele” (Fl 3,7-9).

Pode ser que descobrir essa proximidade de Jesus nos desconcerte um pouco; que queira contar conosco. Ao mesmo tempo, quando paramos para pensar, vemos que o que nos pede se enquadra perfeitamente com quem somos, com nossas qualidades e com o que já vivemos... Parece que nascemos para isto. O nomenovo se apresenta então como algo que já estava ali, desde a criação do mundo... Deus nos fez para isto. E, no entanto, talvez possa nos parecer um exagero. “Este tesouro, esta missão... para mim? É sério que Deus prestou atenção em mim?”.

Colocar em jogo todos os meus dons e qualidades

Deus não nos chama apenas em um determinado momento da nossa vida: faz isso constantemente. Do mesmo modo, nossa resposta se prolonga durante toda a nossa existência, no ritmo das chamadas a amar cada dia de um modo renovado. “Desde que lhe disseste ‘sim’, o tempo vai mudando a cor do teu horizonte - cada dia mais belo -, que brilha mais amplo e luminoso. Mas tens de continuar a dizer ‘sim’”[5].

São Pedro disse “sim” ao Senhor muitas vezes. Como naquela ocasião em que todos os que seguiram o Mestre foram embora escandalizados ao ouvi-lo falar do Pão da Vida (cfr. Jo 6,60-71), ou como quando Jesus insistiu em lavar seus pés, apesar de que lhe parecesse um absurdo (cfr. Jo 13,6-10). Pedro permaneceu ao lado de Jesus, confessando uma vez mais a sua fé. No entanto, o apóstolo não tinha compreendido inteiramente a lógica do Senhor. Continuava sonhando com uma manifestação gloriosa do Senhor, um acontecimento que o faria poderoso, triunfador, famoso no mundo todo. Demorou alguns anos para descobrir que essa não a maneira de deus atuar. Passou pela tristeza de negar Jesus três vezes, traí-lo. Teve que enfrentar sua debilidade. No entanto, afinal compreendeu, porque não deixou nunca de olhar para Jesus. “O Senhor converteu Pedro - que O tinha negado três vezes - sem lhe dirigir sequer uma censura: com um olhar de Amor”[6]. Porque a vocação é, afinal de contas, um convite para olhar para Jesus, para deixar-se olhar por Ele, para compartilhar sua vida e tentar imitá-lo. Até a entrega, cheia de amor, da própria vida.

A chamada de Pedro tomou sua forma definitiva naquele dia, às margens do mar da Galileia, no seu encontro a sós com Jesus ressuscitado. Pôde pedir perdão... lembrar-se do quanto o amava, com suas pobres forças; e dizer-lhe outra vez. O Mestre respondeu: “Cuida das minhas ovelhas” (Jo 21,17), e depois acrescentou: “segue-me” (Jo 21,19). Com isso estava dito tudo, porque Pedro já tinha descoberto que seguir o Senhor é amar até o extremo, num caminho maravilhoso de entrega e de serviço a todos: um caminho, não uma meta. O mesmo caminho que que tem que ser recorrido todos os dias da nossa vida, de mãos dadas com Jesus.

Uma vida plena

Pedro morreu mártir em Roma. A tradição situa o lugar do martírio, por crucifixão, na colina vaticana. Quando soube da sentença, talvez tenha repassado toda a sua vida. Sua juventude, seu caráter forte e decidido, seu trabalho no mar da Galileia. O encontro com Jesus e, desde aquele momento, quantas coisas belas! Alegrias e sofrimentos. Tantas pessoas que passaram pela sua vida. Tanto amor. Sim, sua vida tinha mudado muito. E tinha valido a pena.

Ao conhecer Simão, perto do rio Jordão, o Senhor não enxergava apenas um homem feito, com certas características. Via nele Pedro: a Pedra sobre a qual edificaria a sua Igreja. Ao olhar para nós, vê todo o bem que vamos fazer em nossa vida. Vê nossos talentos, nosso mundo, nossa história, e nos oferece que o ajudemos, com a nossa pequenez. Não nos pede que façamos coisas impossíveis, mas simplesmente que o sigamos.

Nós somos como somos, nem mais nem menos, e esse modo de ser nos faz idôneos para seguir o Senhor e o servir na Igreja. Contando com sua ajuda, estamos chamados a encontrar o melhor modo de fazê-lo. Cada um o que Deus pensou para ele: “temos dons diferentes, segundo a graça que nos foi dada. É o dom de profecia? Profetizemos em proporção com a fé recebida. É o dom do serviço? Prestemos esse serviço. É o dom de ensinar? Dediquemos- nos ao ensino. É o dom de exortar? Exortemos. Quem distribui donativos, faça-o com simplicidade; quem preside, presida com solicitude; quem se dedica a obras de misericórdia, faça-o com alegria” (Rm 12,6-8).

Pedro renunciou a ser aquele pescador de Betsaida tão seguro de si mesmo, e assim Deus pôde fazer dele mediador, com Cristo, entre a terra e o Céu. Sua história se repetiu muitas vezes ao longo dos séculos. Até hoje. Os primeiros jovens que fizeram parte do Opus Dei puseram seus talentos nas mãos de Deus, e deram um fruto que eles não poderiam imaginar. É o que são Josemaria lhes assegurava: “sonhai e ficareis aquém!”. Ou, como o Papa dizia ais jovens, ao acabar uma vigília de oração: “O Senhor abençoe os vossos sonhos”[7].

A chamada de Jesus tira o melhor de cada uma e de cada um, para colocar a serviço dos outros, para levá-lo à plenitude. É o que vemos em Pedro. E nós, que descobrimos o quanto Ele nos ama, e que conta conosco, também queremos estar atentos à sua chamada: hoje, e todos os dias da nossa vida. E assim, quando nos encontrarmos com Ele, vai nos dar uma “uma pedrinha branca, na qual estará escrito um nome novo, que ninguém conhece, a não ser quem a recebe” (Ap 2,17): reconheceremos... nosso verdadeiro nome.

Lucas Buch

[1] Cfr. Sulco, n. 290; Amigos de Deus, n. 206; “Amar o mundo apaixonadamente”, em Entrevistas com Mons. Josemaria Escrivá, nn. 113 ss.

[2] Francisco, Vigília de Oração com os Jovens durante a JMJ em Cracóvia, 30-VII-2016.

[3] Bento XVI, Audiência Geral, 17-V-2006.

[4] Catecismo da Igreja Católica, n. 936.

[5] São Josemaria, Sulco, n. 32.

[6] São Josemaria, Sulco, n. 964.

[7] Francisco, Vigília de Oração com os Jovens durante a JMJ em Cracóvia, 30-VII-2016.

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II

RESPOSTA

“Que o Senhor esteja em teu caminho”

4. Como descobrir a nossa vocação?

O sol se pôs na Judéia. Um inquieto Nicodemos vem a Jesus. Procura respostas para o que está fervendo em seu interior. A chama de uma lâmpada esculpe seus rostos. O diálogo que se segue entre sussurros é cheio de mistério. As respostas do Nazareno às suas perguntas deixam-no perplexo. Jesus avisa: “O vento sopra onde quer e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai. Assim é também todo aquele que nasceu do Espírito” (Jo 3,8). A vocação, toda vocação, é um mistério e a sua descoberta, um dom do Espírito.

O livro de Provérbios diz: “Há três coisas difíceis demais para mim mesmo e quatro, que absolutamente não entendo: o caminho da águia no céu, o caminho da cobra no rochedo, o caminho do navio no meio do mar, o caminho do homem em relação a uma jovem” (Prov. 30,18-19). Com mais razão, quem, sem a ajuda de Deus, poderia seguir as pegadas da graça em uma alma, identificar o seu propósito e descobrir o significado e o destino de uma vida? Quem, sem ser guiado pelos dons do Espírito Santo, seria capaz de saber “de onde vem e para onde vai” esse sopro divino na alma, muitas vezes audível, em forma de anseios, incertezas, presságios e promessas? É algo que nos supera completamente. Portanto, a primeira coisa que precisamos para vislumbrar o nosso chamado pessoal é a humildade: ajoelhar-nos diante do inefável, abrir o nosso coração à ação do Espírito Santo, que sempre pode nos surpreender.

Para descobrir sua própria vocação, ou para ajudar alguém a descobrir, não é possível, portanto, “oferecer fórmulas pré-fabricadas, métodos ou regulamentos rígidos”[1]. Seria como tentar “colocar limites na ação sempre original do Espírito Santo”[2], que sopra onde quer. Em uma ocasião, perguntaram ao Cardeal Ratzinger: “Quantos caminhos há para Deus?” Com uma simplicidade desconcertante, ele respondeu: “tantos quantas as pessoas”[3]. Há tantas histórias de vocação quantas pessoas. Nestas páginas, mostraremos alguns dos marcos mais frequentes nesse caminho pelo qual se chega à convicção sobre a própria vocação, para ajudar a reconhecê-los.

Inquietação do coração

Nicodemos percebe uma inquietação em seu coração. Ele ouviu Jesus pregar e se comoveu. No entanto, alguns dos seus ensinamentos o escandalizaram. Ele presenciou, assombrado, os seus milagres, sim, mas está perturbado pela autoridade com a qual Jesus expulsa os mercadores do Templo, a que ele chama de “a casa de meu Pai” (cf. Jo 2,16). Quem se atreve a falar assim? Por outro lado, em seu interior, não consegue reprimir uma esperança secreta: será este o Messias? Mas ainda está cheio de incertezas e dúvidas. Ele não se decide a dar o passo de seguir Jesus abertamente, embora busque respostas. E é por isso que ele O busca à noite: “Rabi, sabemos que vieste como mestre da parte de Deus, pois ninguém é capaz de fazer os sinais que tu fazes, se Deus não está com ele” (Jo 3,2). Nicodemos está inquieto.

O mesmo acontece com outros personagens do Evangelho, como o jovem que se aproxima um dia de Jesus e lhe pergunta: “Mestre, que devo fazer de bom para ter a vida eterna?” (Mt 19,16). Ele está insatisfeito. Seu coração está inquieto. Pensa que é capaz de fazer mais. Jesus confirma que a sua busca tem fundamento: “Só te falta uma coisa...” (Mc 10,21). Nós também podemos pensar nos apóstolos André e João. Jesus, vendo que o seguiam, pergunta-lhes: “Que procurais?” (Jo 1, 38). Todos eram “procuradores”: estavam esperando um evento maravilhoso que mudasse as suas vidas e as enchesse de aventura. Tinham a alma aberta e faminta, cheia de sonhos, anseios e desejos. Inquieta.

Certa ocasião, um jovem perguntou a são Josemaria como se sentia a vocação para a Obra. Sua resposta foi: “Não é uma questão de sentir, meu filho, embora se perceba quando o Senhor chama. Fica-se inquieto. Nota-se uma insatisfação... Não estás satisfeito contigo mesmo!”[4]. Frequentemente, no processo de busca da vocação, tudo começa com essa inquietação do coração.

Uma presença amorosa

Mas em que consiste essa inquietação? De onde vem? Ao relatar a cena do jovem que se aproxima do Senhor, São Marcos diz que Jesus fitou-o com amor (Mc 10,21). Ele também faz assim conosco: de alguma forma, percebemos em nossa alma a presença de um amor de predileção que nos escolhe para uma missão única. Deus está presente em nossos corações e busca o encontro, a comunhão. No entanto, esse objetivo ainda não foi alcançado e daí vem a nossa inquietação.

Essa presença amorosa de Deus na alma pode se manifestar de diferentes maneiras: anseios por maior intimidade com o Senhor, um profundo desejo de satisfazer com a minha vida a sede de Deus que as almas têm, de fazer crescer a Igreja, família de Deus no mundo. Nostalgia por uma vida na qual os talentos recebidos realmente deem fruto, o sonho de aliviar tanto sofrimento em todos os lugares, e, enfim, a consciência de ser uma pessoa que recebeu muitas graças: “Por que eu recebo tanto e outros tão pouco?”

O chamado de Deus também pode ser revelado em eventos aparentemente fortuitos, que mexem com o interior da pessoa e deixam um rastro da sua passagem. Ao contemplar a própria vida, São Josemaria explicava: “O Senhor foi me preparando apesar de mim mesmo, com coisas aparentemente inocentes, que ele utilizou para colocar na minha alma aquela inquietação divina. É por isso que entendi muito bem aquele amor, tão humano e tão divino, de Teresa do Menino Jesus, que se emociona quando, entre as páginas de um livro, aparece uma gravura com a mão ferida do Redentor. Coisas desse estilo também aconteceram comigo, e me tocaram profundamente”[5].

Outras vezes, essa presença amorosa é descoberta através de pessoas ou modos de viver o Evangelho que deixaram a marca de Deus em nossa alma. Porque, embora às vezes seja um evento ou um encontro inesperado que muda nossas vidas, é muito comum que o chamado tome forma a partir do que vivemos até aquele momento. Finalmente, às vezes são algumas palavras da Sagrada Escritura que ferem a alma, se aninham dentro dela e ressoam docemente, talvez até para nos acompanhar por toda a vida. Isto aconteceu, por exemplo, a Santa Teresa de Calcutá com uma das palavras de Cristo na Cruz: “Tenho sede” (Jo 19, 28), ou a São Francisco Xavier, para quem esta pergunta foi decisiva: “que adianta a alguém ganhar o mundo inteiro, se perde a própria vida?” (Mt 16,26).

Mas talvez o aspecto mais característico dessa inquietação de coração é que ela toma a forma do que poderíamos chamar de uma simpatia antipática. Nas palavras de São Paulo VI, o chamado de Deus é apresentado como “uma voz que é perturbadora e tranquilizadora ao mesmo tempo, uma voz doce e imperiosa, uma voz irritante e ao mesmo tempo amorosa”[6]. O chamado nos atrai ao mesmo tempo em que produz rejeição. Impele-nos a nos abandonar no amor, enquanto nos assustamos com o risco da liberdade: “Colocamos resistência em dizer sim ao Senhor, amamos e não amamos”[7].

Unir os pontos na oração

Nicodemos procura Jesus empurrado por sua inquietação. A figura amigável do Senhor já está presente em seu coração: já começou a amá-lo, mas necessita encontrar-se com Ele. No diálogo a seguir, o Mestre lhe mostra novos horizontes. “Em verdade, em verdade, te digo: se alguém não nascer do alto, não poderá ver o Reino de Deus!” e convida-o a uma nova vida, a um novo começo: nascer “da água e do Espírito” (Jo 3,5). Nicodemos não entende e pergunta simplesmente: “Como pode isso acontecer?” (cf. Jo 3,9). Nesse encontro face a face com Jesus, pouco a pouco, uma resposta se formará sobre quem ele é para Jesus, e quem deve ser Jesus para ele.

Para que a inquietação do coração tenha um significado relevante no discernimento da vocação, deve ser lida, valorizada e interpretada em oração, em diálogo com Deus: “Por que isso está acontecendo agora, Senhor? O que você quer me dizer? Por que esses anseios e inclinações no meu coração? Por que isso me incomoda e não incomoda quem está ao meu redor? Por que você me ama tanto? Como fazer o melhor uso desses presentes que você me deu?”Só com esta disposição habitual de oração é possível vislumbrar o cuidado amoroso de Deus – Sua Providencia – nos acontecimentos de nossa vida, nas pessoas com que nos encontramos, inclusive na forma como nosso caráter vai se modelando, com seus gostos e aptidões. É como se Deus, ao longo do caminho, fosse colocando alguns pontos que, somente agora, ao uni-los na oração, assumem a forma de um desenho reconhecível.

Bento XVI o explicava assim: “O segredo da vocação está no relacionamento com Deus, na oração que cresce precisamente no silêncio interior, na capacidade de ouvir que Deus está próximo. E isso é verdade tanto antes da escolha, ou seja, no momento de decidir e partir, como depois, se se deseja perseverar e ser fiel ao longo do caminho”[8]. Portanto, para aquele que se perguntar sobre a sua vocação, o primeiro e fundamental é aproximar-se de Jesus na oração e aprender a olhar com os Seus olhos para a própria vida. Talvez aconteça como com aquele cego a quem Jesus unge com saliva nos olhos: a princípio vê imagens borradas: vê as pessoas como se fossem árvores andando. Mas deixa o Senhor insistir, e ele termina vendo tudo claramente (cfr. Mc 8,22-25).

O detonador

Dois anos depois daquele encontro noturno com Jesus, acontecerá um evento que forçará Nicodemos a assumir uma posição definida e a se tornar conhecido abertamente como discípulo do Senhor. Instigado pelos príncipes dos sacerdotes e fariseus, Pilatos crucifica Jesus de Nazaré. José de Arimateia obtém permissão para remover o seu corpo e enterrá-lo. E são João escreve: “Nicodemos, aquele que anteriormente tinha ido a Jesus de noite” (Jo 19,39). A Cruz do Senhor, o abandono dos seus discípulos e, talvez, o exemplo da fidelidade de José de Arimateia, interpelam pessoalmente Nicodemos e o obrigam a tomar uma decisão: “Outros fazem isso. E eu? O que farei com Jesus?”

Um detonador é uma pequena quantidade de explosivo, mais sensível e menos potente, que se acende por meio de um pavio ou de uma faísca elétrica e faz explodir a massa principal de explosivo, menos sensível, mas mais poderosa. No processo de busca da própria vocação, frequentemente há um evento que, como um detonador, atua sobre todas as inquietações do coração, e dá a elas um sentido preciso, apontando um caminho e encorajando a segui-lo. Este evento pode ser de diversos tipos e a sua carga emocional pode ter maior ou menor entidade. O importante, como acontece com a inquietação do coração, é que ele seja lido e interpretado junto a Deus, na oração.

O detonador pode ser uma moção divina na alma, ou o encontro inesperado com o sobrenatural, como aconteceu com o papa Francisco quando ele tinha quase 17 anos de idade. Era um dia de setembro, e ele estava se preparando para sair e divertir-se com seus companheiros. Mas antes, decidiu passar um momento na sua paróquia. Quando chegou, encontrou um padre que ele não conhecia. Ficou impressionado com a sua atitude de recolhimento e decidiu se confessar com ele. “Nessa confissão algo estranho aconteceu comigo, não sei o que era, mas mudou a minha vida. Eu diria que me pegaram desprevenido”, lembrava depois de meio século. E o interpretava assim: “Foi a surpresa, o estupor de um encontro. Eu percebi que estavam esperando por mim. A partir deste momento, para mim, Deus é quem te primereia. Você o está buscando, mas Ele é quem busca primeiro por você”[9].

Outras vezes, o detonador será o exemplo da entrega de um amigo próximo: “meu amigo se entregou a Deus, e eu?”. Ou um convite amável para acompanhá-lo em um caminho concreto: “Vem e vê”! (Jo 1,46) de Filipe a Natanael. Pode até ser um evento aparentemente trivial, mas cheio de significado para quem já têm uma inquietação no coração. Deus sabe como se servir até mesmo de coisas muito pequenas para sacudir a nossa alma. Foi o que aconteceu a São Josemaria quando, no meio da neve, o Amor de Deus veio ao seu encontro.

Muitas vezes, no entanto, ao invés de uma detonação, se trata de uma decantação, que se produz simplesmente no amadurecimento gradual da fé e do amor, por meio da oração. Pouco a pouco, quase sem perceber, com a luz de Deus, chegamos a uma certeza moral sobre a vocação pessoal, e essa decisão é tomada com o impulso da graça. O bem-aventurado John Henry Newman descrevia brilhantemente esse processo, relembrando a sua conversão: “A certeza é sem dúvida um termo, mas a dúvida é um processo; e eu ainda estava longe da certeza. A certeza é um ato reflexo; é saber que sabemos. Essa certeza creio que nunca a possuí quase até a minha recepção na Igreja Católica. Além disso, (...) quem pode determinar quando é que os pratos da balança começam a mover-se e quando é que uma probabilidade maior a favor de uma crença se torna em dúvida contra ela?”[10]. Este processo por decantação, em que se chega a amadurecer uma decisão de entrega pouco a pouco e sem perturbações, na verdade geralmente émais seguro do que aquele causado pelo relâmpago deslumbrante de um sinal externo, que pode facilmente ofuscar-nos e confundir-nos.

Em todo caso, quando chegamos a esse ponto de inflexão, a nossa visão se esclarece: mas a nossa vontade também se sente conduzida a abraçar esse caminho. Por esta razão, São Josemaria pôde escrever: “Se me perguntardes como se nota a chamada divina, como é que a pessoa a percebe, dir-vos-ei que é uma visão nova da vida. É como se se acendesse uma luz dentro de nós; é um impulso misterioso”[11]. O chamado é luz e impulso. Luz em nossa inteligência, iluminada pela fé, para ler a nossa vida. Impulso em nossos corações, inflamado no amor de Deus, desejo de seguir o convite do Senhor, ainda que seja com aquela simpatia antipática própria das coisas de Deus. Portanto, convém que cada pessoa peça “não só luz para ver seu caminho, mas também força para querer unir-se à vontade divina”[12].

A ajuda da direção espiritual

Não sabemos se Nicodemos consultou outros discípulos, antes ou depois de ver Jesus. Talvez tenha sido José de Arimateia quem o encorajou a seguir Jesus abertamente, sem medo dos outros fariseus. Desta forma, o teria levado ao seu encontro definitivo com Jesus. É precisamente nisso que consiste o acompanhamento ou direção espiritual: poder contar com o conselho de alguém que caminha conosco. Alguém que procura viver em sintonia com Deus, que nos conhece e nos quer bem.

É verdade que o chamado é sempre algo entre Deus e eu. Ninguém pode ver a vocação por mim. Ninguém pode se decidir por mim. Deus se dirige a mim, é a mim que Ele convida e dá a liberdade de responder, e graça para fazer isso... A mim! No entanto, neste processo de discernimento e decisão, é de grande ajuda ter um guia especializado, entre outras coisas, para confirmar que tenho as habilidades objetivas necessárias para empreender este caminho, e para assegurar a minha retidão de intenção ao tomar a decisão de me entregar a Deus. Além disso, como diz o Catecismo, um bom diretor espiritual pode se tornar um mestre de oração[13]: alguém que nos ajuda a ler, amadurecer e interpretar em nossa oração as inquietações do coração, as inclinações e os acontecimentos. Também nesse sentido, esse trabalho nos ajudará a esclarecer a própria chamada. Trata-se, em suma, de alguém que talvez poderá nos dizer um dia, assim como São João a São Pedro, ao divisar à distância o homem que lhes falava da praia: “É o Senhor” (Jo 21,7).

Em todo caso, o discernimento é, em grande parte, um caminho pessoal e a decisão final também é. O próprio Deus nos deixa livres. Mesmo depois do detonador. Portanto, depois do momento inicial, é fácil que as dúvidas voltem a surgir. Deus não deixa de nos acompanhar, mas permanece a certa distância. É verdade que Ele fez tudo e continuará a fazê-lo, mas agora quer que sejamos nós a dar o último passo com plena liberdade, com a liberdade do amor. Ele não quer escravos, quer filhos. E por isso, ocupa um lugar discreto, sem se impor na consciência, quase poderíamos dizer que é um “observador”. Ele nos contempla e espera paciente e humildemente a nossa decisão.

***

“Conceberás e darás à luz um filho” (Lc 1, 31-32). No momento de silêncio que houve depois do anúncio do Arcanjo São Gabriel, o mundo inteiro parecia prender a respiração. A mensagem divina havia sido entregue. A voz de Deus se havia deixado ouvir durante anos no coração da Virgem. Mas agora, Deus se calava. E esperava. Tudo dependia da livre resposta daquela donzela de Nazaré. “Maria disse: “Eis aqui a serva do Senhor! Faça-se em mim segundo a tua palavra”. (Lc 1,38). Anos depois, junto da Cruz, Santa Maria receberia das mãos de Nicodemos o corpo morto do seu Filho. Como esse discípulo recém-chegado ficaria impressionado ao ver como, em meio a essa imensa dor, a Mãe de Jesus aceitava e amava mais uma vez os caminhos de Deus: “Faça-se em mim segundo a tua palavra”. Como não dar tudo por um amor tão grande?

José Brage

[1] São Josemaria, Carta 6.V.1945, n. 42.

[2] Ibidem.

[3] J. Ratzinger, O sal da terra, pag. 27.

[4] São Josemaria, Anotações de uma reunião familiar, Crónica, 1974, vol. I, p. 529.

[5] En diálogo con el Señor, edición crítico-histórica, Rialp, Madrid 2017, p. 199.

[6] São Paulo VI, Homilia, 14-X-1968.

[7] São Josemaria, Anotações de uma reunião familiar, Crónica, 1972, p. 460.

[8] Bento XVI, Encontro com os Jovens em Sulmona, 4-VII-2010.

[9] S. Rubin y F. Ambrogetti, El Papa Francisco. Conversaciones con Jorge Bergoglio, Ediciones B, Barcelona, 2013, p. 48.

[10] Bem-aventurado J.H. Newman, Apologia pro vita sua, Editorial Verbo, p. 254.

[11] Carta 9-I-1932, citado em Vázquez de Prada, O Fundador do Opus Dei, Ed. Quadrante, São Paulo, 2004, p. 278.

[12] F. Ocáriz, “Luz para ver, força para querer”, Texto publicado no jornal “O São Paulo”, página 16, edição 3218. Disponível aqui.

[13] Cfr. Catecismo da Igreja Católica, n. 2690.

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5. Para a música tocar (a vocação ao Opus Dei)

Quando Jesus falava do Reino de Deus, sabia que se tratava de algo muito diferente do que os que O ouviam podiam imaginar; muito diferente também do que tendemos a imaginar hoje. Por isso empregava parábolas: histórias e imagens que, mais do que dar uma definição, convidam a penetrar num mistério. Jesus compara o Reino de Deus, por exemplo, com “É como um grão de mostarda que, ao ser semeado na terra, é a menor de todas as sementes. Mas, depois de semeada, cresce e se torna maior que todas as outras hortaliças, com ramos grandes a tal ponto que os pássaros do céu podem fazer seus ninhos em sua sombra” (Mc4,31-32). Um pequeno grão que é enterrado, que desaparece aos olhos dos homens e cai no esquecimento; mas que não para de crescer, enquanto a história segue o seu curso, aparentemente alheia a ele. Cresce, mesmo à noite, quando ninguém a cuida, quando ninguém lhe presta atenção.

Em 2 de outubro de 1928, Deus fez com que São Josemaria descobrisse na sua alma uma semente que só Ele podia ter colocado: um grãozinho de mostarda, que foi chamado a crescer no grande campo da Igreja. Conserva-se uma nota, escrita depois de alguns meses, que recolhe em poucos traços o código genéticodaquela semente: “Simples cristãos. Massa em fermento. O que é próprio de nós é o normal, com naturalidade. Meio: o trabalho profissional. Todos santos! Entrega silenciosa”[1]. Desde que Deus lhe deu a missão de cuidar dessa semente, São Josemaria já não viveu para mais nada. E o que era então tudo promessa, tudo esperança, hoje é uma árvore frondosa que acolhe muitas almas e dá sabor a muitas vidas.

O normal é querer ser santo

“Cada santo”, escreve o Papa, “é uma missão; (...) é uma mensagem que o Espírito Santo tira da riqueza de Jesus Cristo e dá ao seu povo”[2]. São Josemaria recebeu uma mensagem e encarnou-a. Ele mesmo se converteu em mensagem, e a sua vida e as suas palavras começaram a interpelar muitas pessoas. “Que a tua vida não seja uma vida estéril. – Sê útil. – Deixa rasto. – Ilumina com o resplendor da tua fé e do teu amor. Apaga, com a tua vida de apóstolo, o rasto viscoso e sujo que deixaram os semeadores impuros do ódio. – E incendeia todos os caminhos da terra com o fogo de Cristo que levas no coração”[3].

Ele tinha esse fogo dentro de si, como percebeu imediatamente José Luis Múzquiz, um dos primeiros fiéis do Opus Dei a receber a ordenação sacerdotal. No seu primeiro encontro com ele, São Josemaria falou-lhe de algo que talvez ninguém lhe tivesse proposto antes: ser apóstolo no seu lugar de trabalho. E imediatamente acrescentou: “não há amor além do Amor; os outros amores são pequenos”. Esta frase impressionou profundamente o seu interlocutor: “Via-se que lhe saía do fundo da alma, de uma alma enamorada de Deus. Os circuitos mentais que eu tinha então acabaram por fundir-se”[4].

Numa missa de ação de graças pela beatificação desta alma enamorada, o então cardeal Ratzinger explicou, com essa mistura de simplicidade e profundidade tão característica, como “O significado da palavra «santo», com o tempo, adulterou-se num sentido redutor, que continua a sentir-se ainda hoje. Faz-nos pensar nos santos que vemos representados nos altares, nos milagres e virtudes heroicas, e sugere-nos que a santidade é para uns poucos escolhidos, entre os quais não podemos nos incluir. Tendemos então a deixar a santidade para esses poucos, cujo número desconhecemos, e contentamo-nos em ser como somos. Josemaria Escrivá veio despertar-nos dessa apatia espiritual: Não! A santidade não é o extraordinário, mas o comum, aquilo que é normal para todos os batizados. A santidade não consiste em heroísmos impossíveis de imitar, apresenta, antes pelo contrário, mil formas e pode ser levada a cabo em todos os lugares e em todas as profissões. É a normalidade”[5].

O natural, então, para um cristão, é querer ser santo. Por isso, desde muito cedo, São Josemaria escreveu: “Os santos não foram seres disformes, casos de estudo para um médico modernista. Foram e são normais; de carne, como a tua. – E venceram”[6]. A chamada ao Opus Dei supõe uma tomada de consciência desta normalidade da santidade; o desejo de se tornar “intérpretes” desta mensagem simples, desta música. Existem, com efeito, as “partituras”: a vida e a pregação de São Josemaria; a proclamação do chamamento universal à santidade, por parte do Concílio Vaticano II[7]; o Magistério recente dos Papas, que desenvolve este ensinamento... e, acima de tudo, o Evangelho[8]. Há, então, as partituras; mas é necessário que a música seja tocada em todos os cantos do mundo, com uma infinidade de variações que ainda estão para chegar: as vidas concretas de muitos cristãos.

Tão perto que vivamos com Ele

Ao inspirar o Opus Dei, o Senhor deu à sua Igreja um caminho, uma espiritualidade “projetada” para encarnar em todo o tipo de paisagens cotidianas, para se fundir com o trabalho e a vida normal de pessoas muito diferentes. Esta mensagem está exposta e anotada por São Josemaria em numerosos escritos, homilias, encontros familiares, viagens de catequese, etc., em todos os quais ressoa a afirmação de um dos pontos de Sulco: “De longe – lá no horizonte -, parece que o céu se junta com a terra. Não esqueças que, onde de verdade a terra e o céu se juntam, é no teu coração de filho de Deus”[9]. Portanto, embora a vocação ao Opus Dei encha as pessoas de iniciativa, de vontade de melhorar o seu ambiente, não as leva fundamentalmente a fazer coisas, ou a fazer maiscoisas que as que já fazem. Leva-as sobretudo a fazê-las de outro modo, estando com Deus em tudo o que fazem, procurando compartilhar tudo com Ele.

“Filhos, seguir a Cristo (...) é a nossa vocação. E segui-l'O tão de perto que vivamos com Ele, como os primeiros Doze; tão perto que nos identifiquemos com Ele, que vivamos a Sua Vida, até que chegue o momento em que não tenhamos colocado obstáculos, em que possamos dizer com São Paulo: não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim (Gal 2,10)”[10].

Um dos primeiros supernumerários lembra-se da sua surpresa quando o Fundador da Obra lhe disse: “Deus chama-te por caminhos de contemplação”. Para ele, casado e com filhos, e que tinha que lutar para levar a sua família avante, foi “uma verdadeira descoberta”[11]. Em outra ocasião, São Josemaria aconselhou: “Fala, fala ao Senhor: ‘Canso-me, Senhor, não aguento mais. Senhor, isto não sai; Como o farias?’”[12]. Isso, precisamente, é a contemplação no meio do mundo: um olhar profundo e afetuoso para a realidade, alimentado pelo olhar de Deus, por um diálogo contínuo com Ele. São Josemaria resumia este belo desafio numa frase redonda: “quanto mais dentro do mundo estivermos, tanto mais temos que ser de Deus”[13]. E essa proximidade, essa intensa amizade com Ele, é a raiz da qual brotam dois traços que, embora não sejam exclusivos da vocação à Obra, têm um relevo particular para os cristãos que Deus chama por este caminho: o chamamento a ser apóstolos, a dar a conhecer a Cristo, e a missão de transformar e reconciliar o mundo com Deus através do seu trabalho.

Antes de nos determos neles, porém, surge uma questão lógica: se, como São Josemaria pregou durante toda a sua vida, e o Papa nos lembrou recentemente, a santidade é para todos; se o Senhor ordena a todos os cristãos que comuniquem o Evangelho, qual é então a especificidade da vocação ao Opus Dei como resposta á chamada para encontrar Deus no meio do mundo? É relativamente simples de explicar se tivermos em conta que as várias vocações cristãs são determinações, modalidades ou canais da vida e vocação comunicadas pelo batismo. Concretamente, “a vocação ao Opus Dei recolhe, acolhe, dá corpo à entrega ou dedicação a Deus e aos outros que é exigida pela vocação cristã; o único que se acrescenta de peculiar é, precisamente, o caminho: que essa dedicação se leva a cabo formando parte de uma instituição concreta da Igreja (o Opus Dei): com uma determinada espiritualidade e com meios formativos e apostólicos precisos”[14], que visam em especial servir a Deus e aos outros através do trabalho e das coisas normais de todos os dias. Em outras palavras: quem descobre e acolhe o seu chamado ao Opus Dei decide dar a vida pelos outros (que é a essência da vida cristã), e conta com um caminho para atingir esse desafio, pela mão de Deus e com a ajuda de uma grande família. E é por isso que está disposto a fazer tudo o que puder da sua parte para que este carisma alimente a sua vida interior, ilumine a sua inteligência, enriqueça a sua personalidade... de modo que possa efetivamente encontrar Deus na sua vida e, ao mesmo tempo, compartilhar esse achado.

A iluminação divina do 2 de outubro de 1928, e outras que a seguiram, mostraram a São Josemaria que deveria dedicar a sua vida a promover entre todos os cristãos correntes – homens e mulheres que vivem no mundo, dedicados às mais diversas tarefas humanas – a consciência de que todos são chamados à santidade e ao apostolado. E a fazê-lo, promovendo uma instituição, o Opus Dei, composta de cristãos comuns que, acolhendo o chamamento divino para tornar seu este ideal, dessem testemunho com as suas próprias vidas não apenas da sua grandeza, mas também da possibilidade, com a ajuda da graça, de procurar levá-lo à prática, mesmo com as suas próprias limitações.

Todos os que tiverem o coração grande

No caminho de Betânia a Jerusalém, Jesus sente fome. Procura algo para comer e aproxima-Se de uma figueira (Mt 21,18). “Aproxima-se de ti e aproxima-se de mim. Jesus tem fome e sede de almas. Do alto da cruz clamou: sitio!, tenho sede. Sede de nós, do nosso amor, das nossas almas e de todas as almas que lhe devemos levar pelo caminho da Cruz, que é o caminho da imortalidade e da glória do Céu”[15].

A vocação à Obra supõe um forte “contágio” dessa fome e sedede Deus. Quando São Josemaria se esforçava para levar para frente a primeira residência da Obra, houve quem o aconselhasse a não se precipitar. Num retiro, anotava: “Pressa. Não é pressa. É que Jesus empurra”[16]. Urgia-o, como a São Paulo, o amor de Cristo (Cf. 2 Cor 5, 14). E com essa mesma urgência serena, quer Deus que batamos à porta de cada um e de cada uma: “Dá-te conta, quem quer que sejas, de que és amado!”[17]. E isso com normalidade, com naturalidade, amando e deixando-nos ser amados por todos, ajudando, servindo, transmitindo o que sabemos, aprendendo, compartilhando desafios e trabalhos, problemas e angústias, criando laços de amizade... Onde nascemos, onde trabalhamos, onde descansamos, onde compramos, podemos ser fermento, sal, luz do mundo.

Deus não chama à Obra super-heróis. Chama pessoas normais, desde que tenham um coração grande e magnânimo, um coração em que caibam todos. Assim o vislumbrava já São Josemaria num texto dos primeiros anos, pensando naqueles que poderiam receber o chamamento de Deus para a Obra: “não cabem: os egoístas, nem os covardes, nem os indiscretos, nem os pessimistas, nem os tíbios nem os tolos, nem os vadios, nem os tímidos nem os frívolos. Cabem: os doentes, prediletos de Deus, e todos os que tiverem um grande coração, ainda que tenham sido maiores as suas fraquezas”[18]. Em resumo, quem descobre que Deus o chama ao Opus Dei pode ser uma pessoa com defeitos, com limitações, com misérias; mas também com grandes ideais, com desejo de amar, de contagiar o amor de Deus aos outros.

Amar o mundo como Deus o ama

“Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho único, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3,16). Deus ama apaixonadamente o mundo que criou, que não só não é um obstáculo para a santidade, mas é o lugar da sua origem. E a mensagem da Obra traz na sua entranha esta convicção: podemos ser santos não apesar de viver no mundo, mas precisamente por ocasião disso, profundamente imersos nele. Porque o mundo, essa misteriosa amálgama de grandezas e misérias, de amor e de ódio, de rancor e perdão, de guerras e paz, “espera a manifestação dos filhos de Deus” (Rm 8,19).

Para falar da nossa relação com o mundo, o Gênesis usa dois verbos: “guardar” e “cultivar” (cf. Gn 2,15). Com o primeiro, que também é usado para exprimir o cumprimento dos mandamentos, o Senhor torna-nos responsáveis pelo mundo; diz-nos que não podemos usá-lo de maneira despótica. Com o segundo, “cultivar”, que significa tanto “trabalhar” (geralmente a terra) como “dar culto” (cf. Nm 8,11), Deus une o trabalho ao culto: trabalhando não só nos realizamos, mas também damos um culto agradável a Deus, porque amamos o mundo como Ele o ama. Santificar o trabalho é, portanto, em suma, tornar o mundo mais belo, abrir espaço nele para Deus.

Ele mesmo quis guardar e cultivar o mundo que saiu das Suas mãos de Criador, trabalhando com mãos de homem, de criatura. Se durante séculos os anos da vida oculta do Senhor na oficina de Nazaré se perceberam como anos de obscuridade, sem brilho, à luz do espírito da Obra tornam-se “claros como a luz do sol” (...), resplendor que ilumina os nossos dias e que lhes dá uma autêntica projeção”[19]. É por isso que São Josemaria animava os seus filhos a meditar com frequência neste trabalho, que nos recorda o crescimento do grão de trigo, oculto e silencioso. Foi assim que Jesus cresceu – Ele próprio se compararia mais tarde ao grão de trigo (cf. Jo 12,24) – na oficina de José e da sua Mãe, naquela oficina-lar.

A vida simples da Sagrada Família mostra como há trabalhos que, embora pareçam humildes a um olhar terreno, aos olhos de Deus têm um valor imenso, pelo amor, pelo cuidado e pelo desejo de ser útil que se coloca neles. Portanto, “santificar o trabalho não é fazer algo santo enquanto se trabalha, mas precisamente tornar o próprio trabalho santo”[20]. Desta forma, “o trabalho humano bem acabado foi feito colírio, para descobrir Deus (...) em todas as coisas. E isso aconteceu precisamente no nosso tempo, quando o materialismo se empenha em transformar o trabalho num barro que cega os homens e os impede de olhar para Deus”[21].

Para dar fruto, o grão precisa se esconder, desaparecer. Foi assim que São Josemaria viu a sua vida: “ocultar-me e desaparecer é que é próprio de mim, que só Jesus brilhe”[22]. E assim também quer Deus que vejam a sua vida todos os homens e mulheres que Ele chama e continuará a chamar à Obra. Como os primeiros cristãos: pessoas normais e correntes que, se fizeram barulho, não o faziam para receber aplausos, mas para que Deus pudesse brilhar. Pessoas que, acima de tudo, “viveram de Cristo e deram a conhecer Cristo (...): semeadores de paz e alegria, da paz e da alegria que Jesus nos trouxe”[23].

Eduardo Camino / Carlos Ayxelá

[1] Apontamentos íntimos, n. 35, em P. Rodríguez, F. Ocáriz, J.L. Illanes, O Opus Dei na Igreja, Ed. Rei dos Livros, Lisboa 1994.

[2] Francisco, Ex. ap. Gaudete et exsultate (19-III-2018), n. 21.

[3] São Josemaria, Caminho, n. 1.

[4] Caminho, edição comentada, comentário ao n. 417.

[5] J. Ratzinger, Homilia, 19-V-1992, citada em Romana, n. 14 (1992) p. 48.

[6] Caminho, n. 133.

[7] Concílio Vaticano II, Const. dogm. Lumen gentium (21-X-1964), n. 40.

[8] Cf. João Paulo II, Ex. Ap. Christifideles laici (30-XII-1988), nn. 16-17; Bento XVI, Audiência, 13-IV-2011; e, mais recentemente, a exortação apostólica Gaudete et exsultate (19-III-2008) do Papa Francisco.

[9] São Josemaria, Sulco, n. 309.

[10] En diálogo con el Señor, edição crítico-histórica, Rialp, Madrid 2017, p. 101.

[11] V. García Hoz, “Mi encuentro con Monseñor Escrivá de Balaguer”, em R. Serrano (ed.) Así le vieron, Rialp, Madrid, 1992, p. 83.

[12] São Josemaria, Notas de uma reunião familiar em Valladolid, 22-X-1972 (recolhidas no documentário “O coração do trabalho”).

[13] São Josemaria, Forja, n. 740.

[14] F. Ocáriz, “A vocação ao Opus Dei como vocação na Igreja”, em O Opus Dei na Igreja, Ed. Rei dos Livros, Lisboa, 1994, p. 168.

[15] São Josemaria, Amigos de Deus, n. 202.

[16] Apontamentos íntimos, n. 1753, citado em Vázquez de Prada, A. O Fundador do Opus Dei (I) p. 468, Ed.Quadrante, São Paulo, 2004.

[17] S. João Paulo II, Atravessar o Limiar da esperança, Planeta, Lisboa 1994.

[18] São Josemaria, Instrucción, 1-IV-1934, n. 65.

[19] São Josemaria, É Cristo que passa, n. 14.

[20] F. Ocáriz, Naturaleza, gracia y gloria, Eunsa 2000, p. 263.

[21] Bem-Aventurado Álvaro del Portillo, Carta, 30-IX-1975 (AGP, biblioteca, P17, 1991, vol. II, p. 63).

[22] São Josemaria, Carta, 28-I-1975, em E. Burkhart, J. López, Vida cotidiana y santidad en la enseñanza de San Josemaria, vol. 2, Rialp, Madrid 2011, p. 301.

[23] É Cristo que passa, n. 30.

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6. Dar a vida pelos amigos (a vocação ao celibato)

“Deus criou o ser humano à sua imagem, à imagem de Deus o criou. Homem e mulher ele os criou” (Gen 1,27). É assim que o primeiro relato do Gênesis conta a origem do homem e da mulher: Deus cria os dois ao mesmo tempo. Ambos têm a mesma dignidade, porque são a Sua imagem viva. O segundo relato se detém novamente neste evento (Gen 2,7-25), mas o faz em câmera lenta: Deus primeiro cria o homem e o coloca no jardim do Éden. A beleza do mundo criado brilha em todos os seus detalhes: o céu, as águas do mar, os rios que cruzam as montanhas e as árvores de todos os tipos de espécies. Um cenário extraordinário no qual, no entanto, Adão se sente sozinho.

Para tirá-lo dessa solidão, o Senhor cria toda a variedade de criaturas vivas que povoam o Paraíso: os pássaros do céu, os peixes que cruzam os mares, os animais terrestres. Mas nada disso parece ser suficiente para o homem. É então que Deus decide conceder-lhe uma “ajuda adequada” (Gen 2,18) e, da própria costela do homem, cria a mulher. Por fim, Adão descobre olhos que podem retribuir um olhar como o seu: “Eis agora aqui, o osso de meus ossos e a carne de minha carne” (Gen 2,23). Este encontro enche-o de alegria, mas acima de tudo ilumina a sua identidade: diz-lhe de uma forma nova quem ele é. Algo estava faltando no homem, que apenas alguém como ele poderia lhe dar.

“Não é bom que o homem esteja só”

Essas páginas do Gênesis recolhem verdades fundamentais sobre o ser humano que são expressas – mais do que com uma reflexão teórica, de um modo narrativo – com uma linguagem simbólica. A solidão de Adão tem, portanto, um profundo significado antropológico. São João Paulo II disse que todo homem e mulher participam dessa solidão original. Em algum momento de sua vida eles têm que enfrentá-la[1]. Quando Deus diz “não é bom que o homem esteja só” (Gen 2,18), ele realmente se refere a ambos[2]: tanto o homem quanto a mulher precisam de ajuda para sair dessa solidão, um canal para caminhar juntos para a plenitude que lhes falta. E isso é o casamento.

Quando, séculos depois, Jesus lembrar aos fariseus como as coisas eram “no princípio”, fará referência precisamente a essa passagem da Bíblia (cfr. Mt 19,1-12). O casamento cristão é um chamado de Deus que convida um homem e uma mulher a caminhar juntos para Ele. E não apenas juntos, mas também um por meio do outro. O cônjuge é, para uma pessoa casada, um caminho essencial para Deus. Um caminho em que a carne se converte em cenário da comunhão e da entrega amorosa, matéria e espaço de santificação. O amor conjugal é, assim, um encontro de corpos e almas que embeleza e transfigura o carinho humano: faz possível, com a graça do sacramento, um valor sobrenatural.

Ao mesmo tempo, o amor entre um homem e uma mulher aponta para fora de si mesmo. Quando é verdadeiro, é sempre umcaminho para Deus, não uma meta. A meta continua sendo a plenitude que só pode ser encontrada n’Ele. Por isso, não é estranho o fato de que alguém casado possa sentir as vezes aquela "solidão original". No entanto, esse sentimento não significa, como às vezes se interpreta, que o amor acabou e que outra história deva começar, porque essa nova história também não seria suficiente. Pelo contrário, é sinal de que o coração humano tem uma sede que só pode ser saciada completamente no infinito amor de Deus.

A psicologia de quem sabe que não está sozinho

Nesse mesmo diálogo sobre o casamento, depois de lembrar o ensinamento do Gênesis, Jesus dá um passo adiante. A entrega mútua do homem e da mulher é um caminho maravilhoso que leva a Deus. No entanto, não é o único caminho possível. Jesus fala daqueles que, por um dom especial, renunciam ao matrimônio “pelo Reino dos Céus” (Mt 19,12). Ele mesmo percorreu esse caminho: permaneceu celibatário. Na sua vida Ele não precisava de uma mediação entre Deus e Ele: “o Pai e eu somos um” (Jo10:30), “eu estou no Pai e o Pai em mim” (Jo 14,11). E Jesus não apenas percorreu esta via, mas Ele mesmo quis tornar-se o Caminho para que muitas outras pessoas pudessem amar dessa maneira, que “só tem sentido a partir de Deus”[3].

A história da Igreja está repleta de histórias de pessoas que aceitaram o chamado de Jesus a identificar-se com Ele também neste aspecto: algo central em Jesus, que pertence ao mais íntimo da sua vida, embora não seja para todos os cristãos. Aqueles que, desde os primeiros séculos, responderam ao chamado ao celibato, não desprezavam o matrimônio. Inclusive, talvez até chegaram a se entusiasmar por esse caminho. Mas, precisamente por causa disso, porque perceberam a vida conjugal como algo sublime, puderam entregar esse projeto a Deus com uma alegria radiante. “Só entre os que compreendem e avaliam em toda a sua profundidade o que acabamos de considerar acerca do amor humano”, escreve São Josemaria, “pode surgir essa outra compreensão inefável de que falou Jesus (cfr. Mt 19,11), que é puro dom de Deus e que impele a entregar o corpo e a alma ao Senhor, a oferecer-Lhe o coração indiviso, sem a mediação do amor terreno”[4]. De algum modo, quem é chamado por Deus ao celibato, é levado a descobrir a fonte e o objetivo de todo amor autêntico. São alcançados de modo especial pelo Amor que encheu o coração de Jesus e que se derramou sobre sua Igreja.

O celibato, portanto, é um caminho que reflete a gratuidade do amor d'Aquele que sempre dá o primeiro passo (cfr. 1 Jo 4,19). Embora as pessoas que vivem o celibato pareçam renunciar à sua liberdade, ao oferecer a Deus a possibilidade de formar uma família, na verdade eles a ampliam: o seu abandono nas mãos de Deus, a sua disposição de deixar por Ele “casa, irmãos ou irmãs, pai ou mãe, filhos ou terras” (Mt 19,29), torna-os, de um modo particular, “livres para amar”[5]. Como uma pessoa casada, devem guardar o seu coração, para que o amor que têm dentro de si não se afaste de Deus, e para que possam dá-lo aos outros. No entanto, a sua entrega não se concentra na pessoa do cônjuge, mas em Cristo que os envia ao mundo inteiro, para transmitir “os latejos do seu coração amorosíssimo”[6] às pessoas que estão ao seu redor.

Assim foi a vida de Jesus. Ele não se sentia só, porque sabia que estava sempre em companhia do seu Pai: “Pai, eu te dou graças porque me ouviste! Eu sei que sempre me ouves” (Jo 11,41-42). Para nós, por outro lado, o risco da solidão permanece. Mas quando Cristo realmente preenche o coração de uma pessoa, ela não está mais sozinha. Por isso, São Josemaria dizia que Deus lhe tinha dado “a psicologia de quem não se encontra nunca só, nem humana nem sobrenaturalmente só”[7]. Com palavras que refletem a sua própria experiência, escrevia: “O coração humano tem um coeficiente de dilatação enorme. Quando ama, alarga-se num crescendo de carinho que ultrapassa todas as barreiras. Se amas o Senhor, não haverá criatura que não encontre lugar em teu coração”[8].

João, um coração celibatário

Na última ceia, poucas horas antes de entregar a sua vida, Jesus abre o seu coração aos apóstolos: “Ninguém tem amor maior do que aquele que dá a vida por seus amigos” (Jo 15,13). Estas palavras, que concentram todo o seu amor pelos homens, são ao mesmo tempo um chamado. O Senhor diz aos apóstolos: “Eu vos chamo amigos” (Jo 15,15). Eles são, como todos os homens, destinatários do seu amor “até o fim” (Jo 13,1), mas eles são também amigos de uma forma especial. “O Amigo” convida-os a fazer como Ele[9]: dar também a vida pelos seus amigos. Estas palavras são indubitavelmente a origem de toda vocação cristã, mas sempre ressoaram de maneira especial nos corações daqueles que O seguiram deixando tudo.

A Cruz será o lugar da maior manifestação do amor. Nesta cena sublime emerge fortemente, com Maria e as santas mulheres, a figura do apóstolo João. “Na hora da verdade, todos fogem, exceto João, que verdadeiramente amava com obras. Só este adolescente, o mais jovem dos Apóstolos, permanece junto da Cruz. Os outros não sentiam esse amor tão forte quanto a morte”[10]. Desde o alvorecer da adolescência, o amor de Jesus tinha vibrado em seu coração. Nós sabemos como ele guardava em sua memória a lembrança do dia em que encontraram o Senhor, “João cruzou seu olhar com o de Cristo, seguiu-O e lhe perguntou: Mestre, onde moras? Foi com Ele e esteve com o Mestre o dia todo. Depois, com o passar dos anos, irá fazer um relato com uma candura encantadora, como um adolescente que faz um diário em que abre seu coração e indica até a hora: hora autem erat quasi decima... Recorda até o momento exato em que Cristo olhou para ele, de quanto Cristo o atraiu, como não resistiu a Cristo, de quando se apaixonou por Cristo”[11].

Podemos imaginar como Jesus, na Cruz, se emocionaria ao ver o jovem discípulo que “na ceia debruçou-se sobre o peito” (Jo21,20). Talvez não tenha sido uma surpresa para Ele encontrar a sua Mãe. De uma forma ou de outra, ela sempre esteve a seu lado. Uma mãe sempre apoia o filho. No entanto, ao lado dela, o olhar do Senhor descobre um amigo: João. No meio da angústia daquela hora, seus olhos se encontram. Que enorme alegria deve ter se produzido no coração do Senhor! E é precisamente nessa hora, diz-nos o Evangelho, quando o vê junto à sua Mãe, que o Senhor introduz João na relação única que existia entre Maria e Ele. “Jesus, ao ver sua mãe e, ao lado dela, o discípulo que ele amava, disse à mãe: ‘Mulher, eis o teu filho!’ Depois disse ao discípulo: ‘Eis a tua mãe!’” (Jo 19, 26-27).

Anos depois, João escreveria: “Nós amamos, porque Ele nos amou primeiro” (1 Jo 4,19). Esta declaração surpreendente vem da sua experiência pessoal. João sabia-se profundamente amado por Jesus. Foi algo que o preencheu e deu um novo significado à sua existência: levar esse amor ao mundo inteiro. “João”, disse o cardeal John Henry Newman, “teve o indescritível privilégio de ser amigo de Cristo. E assim aprendeu a amar os outros. Primeiro, o seu afeto esteve concentrado e depois pôde expandi-lo. Além disso, recebeu o encargo solene e reconfortante de cuidar da Mãe de nosso Senhor, a Santíssima Virgem, depois da Sua partida. Não temos aqui as fontes secretas do seu amor especial por seus irmãos? Aquele a quem o Salvador favoreceu com seu afeto, para confiar-lhe também a missão de filho da Sua Mãe, poderia ser outra coisa senão um memorial e um modelo (tanto quanto um homem pode sê-lo) de amor profundo, contemplativo, fervoroso, sereno e ilimitado?”[12].

Despertar corações

Entregar todo o coração a Deus não é simplesmente uma decisão pessoal: é um dom, o dom do celibato. Da mesma forma, não é uma renúncia que o define, mas o amor que nasce de uma descoberta: “O Amor... bem vale um amor!”[13]. O coração percebe um Amor incondicional, um Amor que estava esperando por ele, e quer se entregar a Ele de modo também incondicional, exclusivo. E não apenas para experimentá-lo, mas também para dá-lo a muitas outras pessoas. Como São João, que não apenas recebeu o amor de Jesus, mas também procurou estender esse Amor por todo o mundo. Para o discípulo amado, essa era uma consequência natural: “Se Deus nos amou desta maneira, nós também devemos amar uns aos outros” (1 Jo 4,11).

Às vezes, associa-se o celibato fundamentalmente à dedicação do tempo, como se essa entrega total se explicasse por uma questão de eficácia: para realizar certas obras de apostolado, para não ter outros compromissos. No entanto, essa perspectiva é reducionista. O celibato não nasce de considerações práticas sobre a disponibilidade para a evangelização, mas de um chamado de Cristo. É um convite a viver de maneira particular o estilo de vida do Seu coração: amar como Cristo, perdoar como Cristo, trabalhar como Cristo. Mais ainda, ser o mesmo Cristo – ipse Christus –para todas as almas. Portanto, “as razões apenas pragmáticas, a referência à maior disponibilidade, não são suficientes: esta maior disponibilidade de tempo poderia facilmente tornar-se também uma forma de egoísmo, que se poupa aos sacrifícios e às fadigas exigidas pelo aceitar-se, pelo suportar-se reciprocamente no matrimônio. Poderia assim levar a um empobrecimento espiritual ou a uma dureza de coração”[14].

O celibato não é, portanto, a solidão de uma torre de marfim, mas um chamado para acompanhar, para despertar corações. Quantas pessoas existem no mundo que não se sentem importantes, que pensam que a sua vida não tem valor, e que às vezes caem em comportamentos estranhos, porque estão procurando, no fundo, um pouco de amor! Quem recebe o dom do celibato sabe que está no mundo também para aproximar-se dessas pessoas e revelar a elas o amor de Deus: para recordar-lhes que têm um valor infinito. Assim, o coração celibatário é fecundo da mesma maneira que o coração redentor de Jesus é fecundo. Diante de cada pessoa, procura descobrir o mesmo bem que o Senhor sabia descobrir em quem se aproximava d’Ele. Ele não vê uma pecadora, um leproso, um publicano desprezível..., mas a maravilha de uma criatura amada por Deus, escolhida por Deus, de grande valor.

Deste modo, embora aqueles que vivem o celibato não tenham filhos naturais, tornam-se capazes de uma paternidade profunda e real. É pai – ou mãe – de muitos filhos, porque “a paternidade é dar vida a outros”[15]. Sabe que está no mundo para cuidar dos outros, mostrando-lhes, com a sua própria vida e com sua palavra amiga, que somente Deus pode saciar a sede que eles experimentam. “O nosso mundo (...) no qual Deus entra em jogo no máximo como hipótese, mas não como realidade concreta, precisa deste apoiar-se em Deus do modo mais concreto e radical possível. Tem necessidade do testemunho por Deus que se encontra na decisão de acolher Deus como terra sobre a qual se funda a própria existência. Por isso o celibato é tão importante precisamente hoje, no nosso mundo atual, mesmo se o seu cumprimento nesta nossa época esteja continuamente ameaçado e posto em questão”[16].

Um dom chamado a crescer dia a dia

O dom divino do celibato não é como um feitiço, que transforma a realidade imediatamente e para sempre. Deus o concede como uma semente que deve crescer gradualmente naterra boa. O celibato é, como toda vocação, dom e tarefa. É caminho. Portanto, a decisão de se entregar ao celibato pelo Reino dos Céus não é suficiente para o coração se transformar automaticamente. É necessário um esforço contínuo para arrancar as ervas daninhas, para estar atualizado sobre possíveis insetos e parasitas. A graça divina sempre age na natureza, sem negá-la nem a substituir. Em outras palavras, Deus conta com a nossa liberdade e a nossa história pessoal. E é precisamente aí, nesse cenário de barro e graça, onde cresce silenciosamente o belo dom de um coração virginal. Onde cresce... ou onde apodrece.

Como o filho mais novo da parábola, mesmo os que são chamados para uma maior intimidade com Deus podem um dia se sentir entediados, vazios. Aquele jovem decidiu ir a um lugar distante (cf. Lc 15,13), porque na casa de seu pai notou um vazio interior. Era necessário que ele chegasse ao fundo do poço, para finalmente abrir os olhos e perceber o estado de escravidão em que tinha caído. É interessante notar que, de acordo com o texto do Evangelho, a razão pela qual ele retornou não era muito espiritual: estava com fome, fome biológica, física. Sentia falta do pão saboroso da casa de seu pai. Quando ele finalmente voltou, o seu pai estava esperando por ele e, “correu para seu filho, e o abraçou e beijou” (Lc 15,20). O filho havia imaginado quase um julgamento formal (cf. Lc 15,18-19): em vez disso, encontra um abraço cheio de vida. Descobre, talvez mais claramente do que nunca, a sua identidade mais profunda: é o filho de um Pai tão bom.

Às vezes, o tédio pode assumir uma forma mais insidiosa: pode acontecer que, ficando na casa do pai, alguns se sintam mais servos do que filhos, como o irmão mais velho da parábola que “morava em casa, mas não era livre porque o coração dele estava fora”[17]. Nos dois casos, o caminho para sair da tristeza é dirigir os olhos para o Pai e para o amor que ele tem por nós. A fome da alma é satisfeita por Deus com o Pão da Eucaristia, em que encontramos Aquele que se tornou um de nós, para que possamos amá-lo como Amigo. Ali podemos saciar-nos e, assim, manter o coração aceso em um amor que é “forte como a morte” (Ct 8,6).

João permaneceu junto à Cruz de Jesus, e estava presente também em sua Ascensão aos Céus, “naquele dia em que uma aparente despedida foi verdadeiramente o começo de uma nova proximidade”[18]. O Mestre tinha que separar-se fisicamente dos seus discípulos, que tinha amado até o fim, para poder amá-los ainda mais de perto, e a cada um daqueles que acreditariam n’Ele. Esse é o segredo de um coração que vive o celibato: deixar um amor na terra para encher o mundo inteiro com a luz do seu Amor.

Carlos Villar

[1] Cf. S. João Paulo II, Audiência Geral, 10/10/1979;24/10/1979; 31/10/1979.

[2] Cf. S. João Paulo II, Audiência Geral, 10/10/1979, n. 2.

[3] Bento XVI, Discurso à Cúria Romana, 22 de dezembro de 2006.

[4] São Josemaria, Entrevistas, n. 122.

[5] F. Ocáriz, Carta 14-II-2017, n. 8.

[6] São Josemaria, Caminho, n. 884.

[7] São Josemaria, Em diálogo com o Senhor, edição crítico-histórica, Rialp, Madrid 2017, p. 185.

[8] São Josemaria, Via Sacra, VIII estação, nº 5.

[9] Assim – “Amigo” – São Josemaria chamava Jesus. Cfr.Caminho, n. 422; É Cristo que passa, n. 93.

[10] São Josemaria, É Cristo que passa, n. 2.

[11] São Josemaria, notas de um encontro com jovens, 6-VII-1974 (AGP, biblioteca, P04, vol. II, p. 113).

[12] Newman, J.H., “Love of Relations and Friends”, Parochial and Plain Sermons 2, sermão 5.

[13] São Josemaria, Caminho, n. 171.

[14] Bento XVI, Discurso à Cúria Romana, 22 de dezembro de 2006.

[15] Papa Francisco, Homilia em Santa Marta, 26-VI-2013.

[16] Bento XVI, Discurso à Cúria Romana, 22 de dezembro de 2006.

[17] F. Ocáriz, Carta 9-I-2018, n. 9.

[18] J. Ratzinger, “El comienzo de una nueva cercanía”, em El resplandor de Dios en nuestro tiempo, Herder, Barcelona 2008, p. 185.

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7. Respondendo ao amor (a vocação matrimonial)

Quando são Josemaria começou a falar de vocação ao casamento, há quase um século, a união desses dois conceitos costumava gerar desconcerto, ou até provocar risadas: como se estivesse falando de um pássaro sem asas ou de uma roda quadrada: “Estás rindo porque te digo que tens “vocação matrimonial”? – Pois é verdade: isso mesmo, vocação”[1]. Na mentalidade daquela época, e às vezes ainda na de hoje, “ter vocação” significava deixar a normalidade da vida para poder servir a Deus e à Igreja. Deixar de um modo ou outro o habitual, que para a maioria das pessoas significa ter uma família, filhos, casa, trabalho, compras, boletos, imprevistos, risadas, brigas entre irmãos, tardes em pronto socorros, sobras na geladeira.

Toda essa infinidade de coisas, variadas e imprevisíveis, como a própria vida, não só cabe nessa “roda quadrada” da vocação matrimonial, como encontra nela a sua melhor versão possível. O “sentido vocacional do matrimônio”[2] parte precisamente da convicção de que Deus abençoa a normalidade da vida familiar e quer habitar nela. “Tu, porém, és o santo e habitas entre os louvores de Israel”, diz o salmo que Jesus reza na Cruz (Sl 22,4). Deus, o Santo, quer viver no meio das vidas normalíssimas das famílias. Vidas chamadas a se converterem, pelo carinho, em louvores a Ele: no céu, mesmo com todos os “defeitos de fabricação” desta sede provisória que é a vida. Por isso, “não deixes passar um dia / sem descobrir um segredo, grande ou pequeno./ Seja tua vida alerta / descoberta cotidiana. / Por cada migalha de pão duro / que Deus te dê, tu dá-lhe / o diamante mais fresco da tua alma”[3].

Que faça uma boa viagem

Aquele jovem ria ao ouvir falar de vocação matrimonial, mas ficou pensativo. A “provocação” ia acompanhada de um conselho: “Pede a São Rafael que te conduza castamente ao termo do caminho, como a Tobias”[4]. São Josemaria se referia ao único relato da Bíblia que fala deste Arcanjo, por quem tinha um carinho especial; tanto, que lhe confiou seu apostolado com os jovens desde o início[5]. “O livro de Tobias é encantador”[6], dizia uma vez. Embora toda a história do livro se concentre em uma viagem, permite-nos entrar diretamente na vida de dois lares, e assistir ao nascimento de um terceiro. Até a viagem participa desse ambiente familiar, com um detalhe que não passou desapercebido pelos artistas ao longo dos séculos: este livro também é o único lugar das Escrituras no qual aparece um cachorro de estimação, que acompanha Tobias e são Rafael do início ao fim de sua viagem (cfr. Tb 6,1; 11,4).

Quando Tobias foi embora, o seu pai o abençoou com estas palavras: “Deus, que está no céu, vos proteja e vos traga de volta sãos e salvos. Que o seu anjo vos acompanhe com saúde, meu filho!” (Tb 5,17). São Josemaria parafraseava-as ao dar sua benção aos que iam viajar: “que o Senhor esteja em teu caminho, e seu anjo te acompanhe”[7] E viagem – a verdadeira viagem, a mais decisiva – é o caminho da vida, pelo que caminham juntos os que se entregam reciprocamente no casamento, respondendo a um sonho de Deus que se remonta à origem do mundo[8]. Como é importante que os jovens descubram, e que redescubram também depois de muitos anos de viagem, “a beleza da vocação para formar uma família cristã”[9]: a chamada a uma santidade que não é de segunda categoria, e sim de primeira.

Quando a vida começa de verdade

A vocação pessoal desperta com uma descoberta simples mas cheia de consequências: a convicção de que o sentido, a verdade da nossa vida, não consiste em viver para nós mesmos, para as nossas coisas, e sim para os outros. A pessoa descobre que recebeu muito amor em sua vida e que está chamada a isso mesmo: a dar amor. E que só assim se encontrará verdadeiramente a si mesma. Dar amor, não somente nos tempos livres para tranquilizar a consciência: transformar o amor em nosso projeto de vida, no centro de gravidade de todos os outros projetos (os que conseguirem permanecer em órbita).

Antes e depois do seu casamento com Sara, o jovem Tobias recebe vários conselhos nesse sentido: são chamadas ao mais nobre que existe nele. Seu pai Tobit, que o envia em viagem para procurar um dinheiro pensando no futuro (cfr. Tb 4,2), preocupa-se em transmitir em primeiro lugar a sua herança mais importante; o que tem mais valor em sua vida: “honra tua mãe. Não a abandones todos os dias de tua vida e faz o que lhe agrada. Não entristeças o seu espírito em coisa alguma (...) não consintas em pecar (...). Segundo o que tiveres, conforme a importância dos teus bens, dá a esmola (...) Em todas as circunstâncias bendize o Senhor e pede-lhe que se tornem retos os teus caminhos, e todas as tuas veredas e planos serão bem-sucedidos” (Tb 4,3-19). Semanas depois, Tobias, recém-casado, empreende o caminho de volta para a casa dos seus pais, e a sua nova sogra se despede dele assim: “Entrego-te minha filha em confiança. Não a magoes em nenhum dia da tua vida. Vai, meu filho, em paz. De agora em diante eu sou tua mãe, e Sara é tua irmã [mulher]” (Tb 10,13).

“Não entristeças o seu espírito (...) Não a magoes em nenhum dia da tua vida”. Deus chama os esposos a se protegerem, a se cuidarem, a se desviverem: é aí que está o segredo da sua realização pessoal que, justamente por isso, não pode ser só auto realização. Viver, com toda a profundidade do termo, significa dar a vida. Jesus viveu assim: “Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância” (Jo 10,10). Também viveram assim São José e Santa Maria, com o amor mais simples, terno e delicado que já existiu na terra, cuidando um do outro, e cuidando acima de tudo da Vida feita carne. E Deus quer que nós, seus discípulos, vivamos assim também, para que onde quer que estejamos irradiemos sua alegria, sua vontade de viver. Esse é o núcleo do sentido de missão cristão.

“Nossas cidades estão desertificadas por falta de amor, por falta de sorriso. Muitos divertimentos, numerosas coisas com as quais perder tempo, rir, mas falta o amor. O sorriso de uma família é capaz de vencer esta desertificação das nossas cidades. E esta é a vitória do amor da família. Nenhuma engenharia econômica e política é capaz de substituir esta relação das famílias. O projeto de Babel edifica arranha-céus sem vida. O Espírito de Deus, ao contrário, faz florescer os desertos”[10].

Viver significa dar vida. Esta descoberta, que pode ser feita já na adolescência, mas que às vezes chega muito mais tarde, marca a verdadeira passagem da infância para a maturidade humana. Pode-se dizer que só então se começa a ser verdadeiramente pessoa; que só então a vida começa de verdade. Porque “viver é querer mais, sempre mais; querer, não por apetite, e sim por anseio. Ansiar, este é o sinal da vida; amar, isto é a vida. Amar a ponto de poder se doar pelo amado. Poder esquecer-se de si mesmo, isto é ser você mesmo; poder morrer por algo, isto é viver. Aquele que só pensa em si não é ninguém, está vazio; o que não é capaz de sentir o gosto de morrer é porque já está morto. Só aquele que pode senti-lo, aquele que pode esquecer de si mesmo, aquele pode doar-se, aquele que ama, em uma palavra, está vivo. E então basta começar a caminhar”[11].

O alcance de um sim

Observando a vocação matrimonial com essa perspectiva, ela se manifesta como algo bem diferente de “um impulso para a satisfação própria, ou um simples recurso para completarmos em moldes egoístas a nossa personalidade”[12]. A personalidade só se desenvolve verdadeiramente quando a pessoa é capaz de se entregar a outra pessoa. Além disso, a vida matrimonial é fonte de muitas satisfações e alegrias; mas também traz problemas, exigências, decepções. Ninguém está isento disso e, no entanto, que fácil é “fugir” dessa faceta menos bonita do amor: que fácil é desprezar as migalhas de pão.

Um contraste pode nos ajudar a considerar essa realidade. Por um lado, a perfeição de algumas festas de casamento, sem nenhum defeito, estudadas até o último milímetro para dar toda a solenidade possível para um evento único na vida e, quem sabe também, para assegurar o prestígio social da família. Por outro, o desencanto e o descuido que podem se infiltrar facilmente com o passar dos meses e dos anos, diante da imperfeição da vida familiar em seu desdobramento cotidiano: quando surgem problemas, quando se descobrem os defeitos da outra pessoa, e os dois parecem incapazes de conversar, de ouvirem um ao outro, de curar as feridas, de derramar carinho. Assim pode se ofuscar o “sentido vocacional do matrimônio”, pelo qual se sabiam chamados a dar o que são... a ser pai, mãe, marido, mulher... por vocação. Que pena: uma família que Deus queria feliz, mesmo no meio das dificuldades, fica no meio do caminho, “aguentando”. A novidade que estava querendo nascer no mundo com o seu amor mútuo, com o seu lar... a novidade, a verdadeira vida, parece estar em outro lugar. E, no entanto, está ali na esquina, mesmo que a esquina esteja um pouco despedaçada, o que acaba acontecendo com qualquer esquina, que está simplesmente pedindo um pouco de carinho e atenção.

No dia em que um homem e uma mulher se casam, respondem “sim” à pergunta sobre seu amor recíproco. No entanto, a verdadeira resposta só chega com a vida: a resposta tem que se encarnar, pouco a pouco, no “para sempre” desse sim mútuo. “Uma pessoa sempre responde com a sua vida inteira às perguntas mais importantes. Não importa o que diz entretanto, com que palavras e argumentos se defende. No fim, no fim de tudo, com os fatos da sua vida responde às perguntas que o mundo lhe dirigiu com tanta insistência (...): Quem és tu? ... Que querias realmente? (...) no fim, uma pessoa responde com toda a sua vida”[13]. E esse sim de toda a vida, conquistado uma e outra vez, vai se tornando cada vez mais profundo e autêntico: vai transformando a inevitável ingenuidade dos inicios em uma inocência lúcida, mas sem cinismo; em um “sim, querido” que conhece, mas que ama.

A profundidade deste sim, indispensável para encontrar de verdade o amor, é também o motivo pelo qual a Igreja persiste, contra a correnteza, em seu ensinamento sobre o namoro e a abertura dos esposos à vida. Embora passe por muitas e duras críticas, insiste com paciência porque sabe que Deus a chama para custodiar o amor pessoal, especialmente no seu “lugar nativo”[14] . Com isso, a Igreja não defende uma verdade abstrata, de manual: pelo contrário, protege a verdade concreta das vidas, das famílias; protege as relações entre as pessoas da verdadeira doença mortal... um veneno que se infiltra sutilmente, fantasiado de romance e de triunfo no início, até se revelar de repente, com o passar dos anos, como uma prisão insuportável, principalmente se conseguiu se apoderar dos dois: o egoísmo.

Existe, sim, uma aparente magnanimidade e alegria de viver em quem se diz simplesmente: “vou aproveitar tudo o que possa do meu corpo e de quem quiser se divertir comigo”. É um modo de ver a vida no qual se ouve um eco do Gênesis: a juventude é uma fruta saborosa... por que não a comer? Por que Deus ia querer tirar essa doçura da minha boca? (cfr. Gn 3,2.6). Os jovens cristãos são de carne e osso: também sentem essa atração, mas percebem que é uma miragem; querem ver com mais profundidade. Com seu esforço para manter o amor puro, ou para reconquistar a inocência que podem ter perdido, preparam-se para amar sem possuir o outro, para amar sem consumir. De algum jeito se perguntam: com quem vou compartilhar essa vontade de viver que sinto borbulhar dentro de mim? Será que essa é realmente a pessoa certa? Vamos nos amar de verdade, ou só nos desejamos?”. Sabem que, junto com o seu corpo, também vão dar o seu coração, a sua pessoa, a sua liberdade. Sabem que tudo isso só se encaixa realmente dentro de um “sim para sempre”; sabem que nem eles nem ninguém valem menos que um sim incondicional; e que sem essa decisão não estão preparados para dar esse presente, e o outro também não está preparado para recebê-lo: seria um presente que os deixaria vazios por dentro, mesmo que só descobrissem isso depois de um tempo.

A mesma “lógica” de fundo está na vocação de quem vive o celibato, que também ama Deus com o seu corpo, porque o entrega a cada dia. Sim, matrimônio e celibato se iluminam e precisam um do outro, porque ambos irradiam a lógica de uma gratuidade que só se entende em Deus, na imagem de si que Deus colocou em nós, pela qual nos sabemos chamados a dar a vida: aos pais, aos filhos, aos avós, a todos.

Quando Jesus revela esta profundidade do amor, os seus discípulos ficam perplexos, a ponto de Ele ter que lhes dizer: “Nem todos são capazes de entender isso, mas só aqueles a quem é concedido” (Mt 19,11). Os jovens e os pais cristãos, mesmo que às vezes sejam incompreendidos, devem saber que no fundo muitos os admiram, ainda que talvez não saibam muito bem porque. Admiram porque com seu amor sincero estão irradiando a alegria e a liberdade do amor de Deus, que gritam “com gemidos inefáveis” (Rm 8,26) nos corações de cada homem e de cada mulher.

Coração que não queira sofrer

O nome Rafael significa “Deus cura”, ou seja, “Deus cuida”. A intervenção do Arcanjo na história de Tobit, Ana, Tobias e Sara apresenta de modo visível uma realidade geralmente imperceptível: a proteção de Deus sobre as famílias, a importância que Ele dá a que sejam felizes (cfr. Tb 12,11-15). Deus quer estar perto de nós, mesmo que às vezes não O deixemos, porque no fundo não O queremos perto. Na história do filho pródigo, que partiu para “um lugar distante” (Lc 15,13), podemos reconhecer não só histórias individuais, mas também histórias sociais e culturais: um mundo que se afasta de Deus e que se converte em um ambiente hostil, no qual muitas famílias sofrem, e às vezes naufragam. Mas, como o pai da parábola, Deus não se cansa de esperar, e sempre acaba achando um modo de estar presente nessas realidades, às vezes trágicas, indo ao encontro de cada pessoa, mesmo que tenha que curar muitas feridas.

O livro de Tobias também nos mostra como a proximidade e a solicitude de Deus pelas famílias não significa uma proteção de toda e qualquer dificuldade, interna ou externa. Tobit, por exemplo, é um homem íntegro, heroico inclusive, e, no entanto, Deus permite que fique cego (cfr. Tb 2,10). Sua mulher tem que conseguir dinheiro para a família e um dia, junto com o salário, ganha um cabrito de presente. Tobit, talvez com um mau humor por causa da sua deficiência, pensa que sua mulher roubou o cabrito e provoca sem querer um “furacão” na família. Conta-nos o caso em primeira pessoa: “eu, porém, não acreditei nela e continuei dizendo que restituísse o cabrito a seus donos. Por causa disso, sentia-me envergonhado diante dela. Então ela replicou-me: “Onde estão as tuas esmolas? Onde, as tuas boas obras? Vê que todas elas são reconhecidas só por ti!” (Tb 2,14). Diante da dureza desta resposta, Tobit fica “com a alma cheia de tristeza”; começa a rezar entre soluços, e pede a Deus que o leve consigo (cfr. Tb 3,1-6).

Mas Tobit continua se esforçando para dar alegrias à sua mulher, embora nem sempre consiga. Assim, por exemplo, quando Tobias já está voltando para casa, felizmente casado e com o dinheiro que o seu pai tinha encarregado de recuperar, a sua mãe Ana, que desde o início era contra a ideia da viagem, teme o pior: “meu filho já não vive (...). Ai de mim, filho, luz dos meus olhos! Por que te deixei partir?”. Tobit, que também está preocupado, tenta acalmá-la: “Fica tranquila e não te preocupes, minha irmã, o nosso filho está bem! Decerto algum imprevisto os retém por lá: o homem que o acompanha é de confiança, pois é dos nossos irmãos. Não te aflijas por ele, minha irmã, que ele já vem!”. Mas as suas razões não surtem efeito. “Não me digas mais nada e não me enganes: meu filho morreu!”, respondeu Ana. Contudo, numa incoerência muito maternal, continua esperando a sua volta secretamente: “diariamente observava o caminho, por onde o filho tinha partido. Nada comia. Ao pôr do sol ela entrava de novo em casa e passava a noite toda em lágrimas, sem dormir” (Tb 10,1-7).

É comovente ver que, há milênios, os problemas cotidianos das famílias não mudaram tanto. Incompreensões, faltas de comunicação, angústias pelos filhos... “Formaria um pobre conceito do matrimônio e do carinho humano quem pensasse que, ao tropeçar com essas dificuldades, o amor e a alegria se acabam”[15]. A paixão inicial – essa força que leva a sonhar com o projeto de formar uma família – tende a deixar quase todos os defeitos do outro de lado. Mas bastam algumas semanas de convivência constante para perceber que ninguém chegou perfeito no dia do casamento, e por isso a vida matrimonial é um caminho de conversão em conjunto, em equipe. Se marido e mulher continuarem dando cada dia uma nova oportunidade ao outro, os corações dos dois vão ficando cada vez mais belos, ainda que se mantenham, e até se consolidem algumas das suas limitações.

Uma antiga canção diz assim: “coração que não queira sofrer dores, que passe a vida inteira livre de amores”[16]. De fato, “Amar é ser vulnerável. Ame qualquer coisa e seu coração irá certamente ser espremido e possivelmente partido. Se quiser ter a certeza de mantê-lo intacto, não deve dá-lo a ninguém, nem mesmo a um animal. Envolva-o cuidadosamente em passatempos e pequenos confortos, evite todos os envolvimentos, feche-o com segurança no esquife ou no caixão do seu egoísmo”[17]. Certamente os casais não passam o que Tobias e Sara passaram: tiveram que enfrentar um perigo de morte na sua noite de núpcias, por causa da ação de um espírito mau (cfr. Tb 6,14-15; 7,11). Mas o demônio do egoísmo – doença mortal – tortura constantemente todas as famílias, com a tentação de “converter em montanhas” o que não passa de “pequenos atritos sem importância”[18].

Por isso, é muito importante que marido e mulher falem claramente, mesmo que sejam coisas fortes, para evitar que cada um vá se escondendo pouco a pouco atrás de um muro: para reconstruir uma e outra vez os sentimentos que tornam o amor possível. São Josemaria diz que “brigar, sempre que não seja muito frequente, também é uma manifestação de amor, quase uma necessidade” dos esposos[19]. A água tem que fluir, porque quando se estanca apodrece. Por isso também é muito importante que os pais “consigam tempo para estar com os filhos e falar com eles (...), saber reconhecer a parte de verdade – ou a verdade inteira – que possa haver em algumas de suas rebeldias”[20]. Falar e conviver: entre marido e mulher, entre pais e filhos.

E falar, sobre tudo, com Deus, para que possa nos dar as suas luzes: “lâmpada para meus passos é tua palavra e luz no meu caminho” (Sl 119,105). Mesmo que o relato bíblico não mostre os desencontros de Tobias e Sara, podemos imaginar que os teriam, como Tobit e Ana, e como todas as famílias. Mas também podemos imaginá-los muito unidos até o final de suas vidas, porque vemos o seu casamento nascer e crescer na intimidade com Deus. “Tu és bendito, Deus de nossos pais, e é bendito o teu Nome pelos séculos dos séculos – rezam na noite de núpcias -. Tenhas misericórdia, de mim e dela, e que possamos chegar, os dois, a uma ditosa velhice” (Tb 8,5.7).

***

São João Paulo II, “o Papa da família”[21], uma vez comparou o amor esponsal do Cântico dos Cânticos com o amor de Tobias e Sara. Os esposos do Cântico, dizia, “declaram mutuamente, com palavras fogosas, seu amor humano. Os novos esposos do livro de Tobias pedem a Deus saber responder ao amor”[22]. Ao comparar esses dois exemplos de amor matrimonial, queria suscitar a pergunta: qual dos dois reflete melhor esse tipo de amor? A resposta é simples: ambos. No dia em que dois corações se encontram, a sua vocação adquire um rosto novo e jovem, como o dos esposos do Cântico. Mas esse rosto recupera sua juventude cada vez que, ao longo da vida, os dois acolhem de novo sua chamada para responder ao amor. E então, sim, esse amor é forte como a morte[23].

Carlos Ayxelà

[1] São Josemaria, Caminho, n. 27.

[2] São Josemaria, É Cristo que passa, n. 30. Cfr. os nn. 22-30, que estão dentro da homilia “O matrimônio, vocação cristã”.

[3] Tradução livre de Juan Jamón Jiménez, Eternidade, Madri, 1918 p. 126.

[4] São Josemaria, Caminho, n. 27. Cfr. também Ibidem, n. 360.

[5] Cfr. São Josemaria, Apontamentos íntimos, n. 1697 (10/10/1932), em A. Vázquez de Prada, O Fundador do Opus Dei, vol. 1, Quadrante, São Paulo, 2004, p. 436.

[6] São Josemaria, anotações de uma meditação, 12/10/1947, em Enquanto nos falava pelo caminho, p. 41 (AGP, Biblioteca, P18).

[7] Cfr. Ibidem. “Eu, no Cerimonial, fazendo preceder a esta benção uma súplica à Virgem, coloquei-a como benção de viagem:Beata Maria intercedente, bene ambules: et Dominus sit in itinere tuo, et Angelus eius comitetur tecum (Através da intercessão de Nossa Senhora, que o Senhor esteja em teu caminho e que seu Anjo te acompanhe)”.

[8] Por isso São João Paulo II chamava o matrimônio de “sacramento primordial” (cfr. audiência, 20/10/1982 e 23/05/1984).

[9] F. Ocáriz, Carta pastoral, 14/02/2017.

[10] Francisco, Audiência, 2/09/2015.

[11] Tradução livre de J. Maragall, “Elogio del vivir” em Vida escrita, Madri, Aguilar, 1959, p. 105.

[12] É Cristo que passa, n. 43.

[13] S. Marai, As velas ardem até o fim.

[14] F. Ocáriz, Carta pastoral, 4/06/2017.

[15] É Cristo que passa, n. 24.

[16] “A los árboles altos”, música popular à qual são Josemaria faz alusão em Caminho, n. 145.

[17] C.S. Lewis, Os quatro amores, Martins Fontes.

[18] É Cristo que passa, n. 23.

[19] Ibidem, n. 26.

[20] Ibidem, n. 27.

[21] Francisco, Homília na Canonização, 27/04/2014.

[22] São João Paulo II, Audiência, 27/06/1984.

[23] Cfr. Ibidem, e Ct 8,6.

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8. Ser mais pais e mães do que nunca (a vocação dos filhos)

Maria de Salomé, a mãe de Tiago e João se aproxima de Jesus. Está muito a vontade com Ele. O Senhor adivinha pelos gestos a sua intenção de pedir-lhe algo e pergunta diretamente: “O que queres?”. Ela, sem rodeios, responde: “Manda que estes meus dois filhos se sentem, no teu Reino, um à tua direita e outro à tua esquerda” (Mt 20,21). Jesus provavelmente sorriria diante do pedido impulsivo dessa mãe. Com o tempo, daria algo ainda mais audacioso que o que ela sonhava para seus filhos. Deu-lhes uma morada em seu próprio coração e uma missão universal e eterna.

A Igreja, que naquela época mal começava a nascer, hoje conhece um novo impulso apostólico. Por meio dos últimos Pontífices Romanos, o Senhor a conduz a uma “evangelização sempre renovada”[1], que é uma das notas dominantes da passagem do segundo para o terceiro milênio. E, nessa aventura, a família não é um sujeito passivo. Pelo contrário, as mães, os pais, os avós, são protagonistas: estão na linha de frente da evangelização. A família, por isso, é “o primeiro lugar em que o Amor de Deus se faz presente nas nossas vidas, para além do que possamos fazer ou deixar de fazer”[2].

Na família, aprendemos a rezar, com palavras que vamos continuar utilizando no resto da nossa vida. O modo como os filhos vão olhar para o mundo, as pessoas, as coisas, etc., toma forma na família[3]. Portanto o lar está chamado a ser o clima adequado, a boa terra em que Deus pode lançar a sua semente, para que quem ouve a palavra e a entende, frutifique e produza cem, sessenta e ou trinta por um (cf. Mt 13,23).

Ser pais de pessoas santas

São Josemaria era um jovem sacerdote quando o Senhor lhe mostrou o imenso panorama da santidade que o Opus Dei estava chamado a semear no mundo. Contemplava a sua missão como uma tarefa que ele não podia atrasar, e pedia a seu diretor espiritual que lhe permitisse crescer em oração e penitência. Para justificar essas petições, escrevia-lhe: “Veja, Deus me pede para fazê-lo, e além disso, é importante que eu seja santo pai, mestre e guia de santos”[4] São palavras que podem ser aplicadas, de alguma forma, a qualquer mãe e a qualquer pai de família, porque a santidade só é autêntica se for compartilhada, se iluminar o que está ao seu redor. Portanto, se aspiramos à verdadeira santidade, cada um de nós é chamado a ser “santo e pai, mestre e guia de santos”.

Desde muito cedo, São Josemaria falava de “vocação matrimonial”[5]. Ele sabia que a expressão iria parecer surpreendente, mas estava convencido de que o casamento é um verdadeiro caminho de santidade, e que o amor conjugal é algo muito de Deus. Em uma frase ousada, ele costumava dizer: “Eu abençoo esse amor com as duas mãos, e quando me perguntam por que digo com as duas mãos, minha resposta imediata é:porque não tenho quatro!”[6].

A missão dos pais não se limita a acolher os filhos que Deus lhes dá: continua ao longo da vida e tem como horizonte o céu. Se o afeto dos pais por seus filhos às vezes pode parecer frágil e imperfeito, o vínculo da paternidade e da maternidade é, de fato, algo tão profundamente arraigado que torna possível uma entrega sem limites: qualquer mãe trocaria de lugar com um filho que sofre em uma cama de hospital.

A Sagrada Escritura está cheia de mães e pais que se sentem privilegiados e orgulhosos dos filhos que Deus lhes deu. Abraão e Sara; a mãe de Moisés; Ana, a mãe de Samuel; a mãe dos sete irmãos Macabeus; a mulher cananeia que pede a Jesus por sua filha; a viúva de Naim; Isabel e Zacarias; e, muito especialmente, Nossa Senhora e São José. Eles são intercessores a quem podemos confiar as nossas famílias para que sejam protagonistas de uma nova geração de santas e santos.

Não é segredo para nós que a maternidade e a paternidade estão intimamente associadas à Cruz e à dor. Junto a grandes alegrias e satisfações, o processo de amadurecimento e crescimento dos filhos não poupa dificuldades, algumas menores e outras nem tanto: noites sem dormir, rebeldias adolescentes, dificuldades para encontrar um trabalho, a escolha da pessoa com quem desejam compartilhar a vida, etc.

Particularmente doloroso é ver como às vezes os filhos tomam decisões erradas ou se afastam da Igreja. Os pais, que tentaram educá-los na fé e procurado mostrar-lhes a beleza da vida cristã, talvez venham a perguntar-se: quando foi que erramos? É normal que apareça esta questão, embora não seja conveniente deixar-se atormentar por ela. É verdade que os pais são os principais responsáveis pela educação dos filhos, mas eles não são os únicos a ter influência sobre eles: o ambiente que os rodeia pode apresentar outras formas de ver a vida mais atraentes e convincentes. Ou pode fazer com que o mundo da fé se apresente como algo distante. E, acima de tudo, os filhos têm a sua liberdade, e com ela decidem seguir um caminho ou outro.

Às vezes, simplesmente, pode acontecer que os filhos precisem se distanciar para redescobrir com novos olhos aquilo que receberam. Enquanto isso, é necessário ser pacientes: mesmo se estiverem errados, devemos aceitá-los de verdade e eles precisam sentir isso. Pois uma crítica constante poderia afastá-los ainda mais. “Muitas vezes não há outra coisa a fazer, que esperar: rezar e esperar com paciência, doçura, magnanimidade e misericórdia”[7]. É muito expressiva, nesse sentido, a figura do pai na parábola do filho pródigo (cf. Lc 15, 11-32): ele via muito mais longe do que seu filho e por essa razão, embora percebesse seu erro, sabia que tinha que esperar.

De qualquer forma, não é simples nem automático, para uma mãe ou um pai, aceitar a liberdade dos seus filhos quando crescem, até mesmo porque algumas decisões, sendo boas em si, são diferentes da que os pais tomariam. Se até então os filhos precisaram deles para tudo, poderia parecer que agora os pais começam a ser apenas espectadores de suas vidas. No entanto, mesmo parecendo paradoxal, é nesses momentos que os filhos precisam mais do que nunca dos pais. Os mesmos que os ensinaram a comer e a caminhar podem continuar acompanhando o crescimento da sua liberdade, enquanto abrem o seu próprio caminho na vida. Os pais agora são chamados a serem mestres e guias.

Mestres de santos

Um mestre é aquele que ensina uma ciência, arte ou ofício. Os pais são mestres, muitas vezes até sem o perceber. Como por osmose, transmitem aos filhos muitas coisas que os acompanharão por toda a vida. Em particular, os pais têm a missão de educá-los na arte mais importante: amar e ser amados. E nessa estrada, uma das lições mais difíceis é a da liberdade. Para começar, os pais precisam ajudá-los a superar alguns preconceitos que hoje podem parecer evidentes, como a ideia de que a liberdade consiste em “agir de acordo com os nossos próprios caprichos e em atitude de resistência a qualquer regra”[8]. No entanto, o verdadeiro desafio que os pais têm pela frente é despertar nos filhos, com paciência, gradualmente, o gosto pelo bem: de modo que eles não percebam apenas a dificuldade de agir como seus pais dizem, mas que se tornem “capazes de desfrutar do bem”[9]. Neste caminho de crescimento, às vezes os filhos não valorizam tudo o que lhes ensinam. É verdade que frequentemente também os pais precisam aprender a educar melhor seus filhos: ninguém nasce sabendo ser pai ou mãe. No entanto, mesmo apesar de possíveis deficiências na educação, com o tempo os filhos valorizam mais o que receberam, assim como aconteceu com São Josemaria, com um conselho que a sua mãe lhe repetia: “Muitos anos depois eu percebi que havia uma razão muito profunda naquelas palavras”[10].

Os filhos acabam descobrindo, cedo ou tarde, o quanto seus pais os amavam e até que ponto foram mestres de vida para eles. Um dos grandes autores do século XIX expressa este fato claramente: “Não há nada mais nobre, mais forte, mais saudável e mais útil na vida do que uma boa lembrança, especialmente quando é uma lembrança da infância, do lar paterno. (...) Aquele que faz uma boa provisão dessas lembranças para o seu futuro, está salvo. E mesmo se mantivermos apenas uma lembrança, essa única lembrança pode ser, um dia, a nossa salvação”[11]. Os pais sabem que a sua missão é semear e esperar pacientemente que seus esforços contínuos produzam fruto, ainda que talvez não cheguem a vê-lo.

Guias de Santos

Um guia é aquele que lidera e ensina os outros a seguir ou a abrir um caminho. Para realizar esta tarefa é necessário conhecer o terreno depois acompanhar as pessoas que o visitam pela primeira vez. Os bons mestres formam um depósito para a mente de seus discípulos e sabem como aquecer seus corações: Salomé, a esposa de Zebedeu, acompanhou seus filhos pelo caminho de Cristo, colocou-os diante de quem poderia dar sentido e alegria às suas vidas. Esteve ao pé da cruz. Lá, só conseguiu estar com João. No entanto, com o tempo Tiago viria a ser o primeiro apóstolo a dar sua vida por Jesus Ela também estava no sepulcro, ao amanhecer do domingo, ao lado de Madalena. E João a seguiu, pouco depois.

Todo guia às vezes tem que enfrentar às vezes alguns passos complicados e desafiadores. No caminho da vida, um deles é a resposta ao chamado de Deus. Acompanhar os filhos no momento de discernir sua vocação é uma parte importante do chamado próprio dos pais. É compreensível que eles tenham medo diante desse passo. Mas isso não deve paralisar um guia. “Medo? Eu tenho cravadas na minha alma umas palavras de São João, de sua primeira epístola, no capítulo quarto. Ele diz: Qui autem timet, non est perfectus in caritate (1 Jo 4,18). Quem tem medo não sabe amar. E todos vocês sabem amar, portanto não têm medo. Medo de quê? Você sabe amar, portanto, não tenha medo. Vá em frente!”[12].

Naturalmente, nada preocupa mais a uma mãe ou a um pai do que a felicidade de seus filhos. No entanto, muitas vezes, eles mesmos já têm uma ideia do formato que a felicidade deveria ter. Às vezes, desenham um futuro profissional que não se encaixa com os talentos reais de seus filhos. Outras vezes, querem que os filhos sejam bons, mas ‘sem exagerar’. Esquecem que o Evangelho é essencialmente radical, e às vezes desconcertante. Por isso, com mais razão, se deram a seus filhos uma educação cristã profunda, é inevitável “que cada filho nos surpreenda com os projetos que brotem dessa liberdade, que rompam os esquemas e é muito bom que isso aconteça. A educação tem como essência a tarefa de promover liberdades responsáveis”[13].

Os pais conhecem muito bem os seus filhos. Normalmente, melhor que ninguém. Como desejam o melhor para eles, é lógico e bom que se perguntem se serão felizes com suas escolhas de vida e que contemplem seu futuro de um ponto de vista ‘realista’[14], com o desejo de protegê-los e ajudá-los. É por isso que, quando os filhos começam a vislumbrar um possível chamado de Deus, os pais têm diante deles uma bela tarefa de prudência e orientação. Quando são Josemaria falou da sua vocação ao pai, este lhe disse: “Pense um pouco mais”, mas acrescentou imediatamente: “Eu não vou me opor”[15]. Enquanto procuram dar realismo e sensatez às decisões espirituais de seus filhos, os pais necessitam, ao mesmo tempo, aprender a respeitar a sua liberdade e vislumbrar a ação da graça de Deus em seus corações, de modo a não se tornarem – voluntária ou involuntariamente – um obstáculo para os planos do Senhor.

Por outro lado, muitas vezes os filhos não têm ideia dasacudida que a sua vocação pode supor para seus pais. São Josemaria contava que a única vez que viu seu pai chorar foi precisamente quando lhe disse que queria ser padre[16]. É preciso muita generosidade para acompanhar os filhos ao longo de um caminho que vai a uma direção diferente do que se havia pensado. Portanto, não é de estranhar que custe desistir desses planos. Ao mesmo tempo, Deus não pede menos aos pais: esse sofrimento, que é muito humano, também pode ser, com a graça de Deus, muito divino.

Estas sacudidas podem significar o momento de considerar que, como dizia são Josemaria, os filhos devem aos pais noventa por cento da vocação a amar a Deus de todo o coração[17]. Deus conhece muito bem o sacrifício que supõe para os pais aceitarem essa decisão com carinho e liberdade. Ninguém melhor do que Ele, que entregou seu Filho para nos salvar, é capaz de entender tudo isso.

Quando os pais aceitam generosamente o chamado de seus filhos, sem “guardar os filhos para si mesmos”, atraem bênçãos numerosas do Céu para muitas pessoas. Na realidade, trata-se de uma história que se repete ao longo dos séculos. Quando Jesus chamou João e Tiago para segui-lo deixando tudo, eles estavam com seu pai, arrumando as redes. Zebedeu continuou com o trabalho das redes, talvez um pouco chateado, mas deixou-os partir. Pode ser que ele tenha demorado um pouco para perceber que foi o próprio Deus que entrou em sua família. E ao final, que alegria vê-los felizes nesta nova pesca, no ‘mar sem fronteiras’ do apostolado.

Mais necessários do que nunca

Quando uma filha ou filho toma uma decisão importante em sua vida, os pais são mais necessários do que nunca. Uma mãe ou um pai são capazes de descobrir, mesmo à distância, sombras de tristeza em seus filhos, da mesma forma que são capazes de intuir a alegria autêntica. Portanto, eles podem ajudá-lo, de uma forma insubstituível, a serem felizes e fieis.

Para que os pais realizem essa nova tarefa, talvez a primeira coisa a fazer seja reconhecer o dom que receberam. Ao considerá-lo na presença de Deus, eles podem descobrir que “não é um sacrifício, para os pais, que Deus lhes peça os filhos; nem, para aqueles que o Senhor chama, é um sacrifício segui-Lo. Pelo contrário, é uma honra imensa, um orgulho grande e santo, uma prova de predileção, um carinho particularíssimo, que Deus manifestou num momento concreto, mas que estava na sua mente desde toda a eternidade”[18]. Eles são os que fizeram possível a vocação, que é uma continuação do dom da vida. Por esta razão, são Josemaria lhes dizia: “Parabenizo vocês, porque Jesus levou esses pedaços do seu coração só para Ele!”[19].

Por outro lado, a oração dos pais diante do Senhor é de grande importância. Quantos exemplos desta encantadora intercessão encontramos na Bíblia e na história! Santa Mônica, com a sua oração confiante e insistente pela conversão de seu filho Agostinho, é talvez o exemplo mais conhecido, mas na realidade as histórias são inúmeras. Por trás de todas as vocações “há sempre a forte e intensa oração de alguém: de uma avó, de um avô, de uma mãe, de um pai, de uma comunidade. (...) Vocações nascem na oração e da oração e, somente na oração elas podem perseverar e dar frutos”[20]. Uma vez iniciado o caminho, percorrê-lo até o fim depende em grande parte da oração daqueles que mais nos amam.

E, com a oração, proximidade. Ver que os pais estão envolvidos em sua nova missão na vida ajuda muito a fortalecer a fidelidade dos filhos. Muitas vezes os pais estão pedindo a gritos, sem dizê-lo expressamente, para dar uma ajuda a seu filho ou filha e assim perceber como estão felizes neste caminho de entrega. Eles precisam tocar a fertilidade dessas vidas. Às vezes, serão os próprios filhos que, com simpatia, também lhes pedirão a vida,em forma de conselho, de ajuda material, de oração. Quantas histórias de pais e mães que descobriram seu chamado à santidade por meio da vocação de seus filhos!

Os frutos da vida e da entrega de Tiago e João não podem ser medidos. Mas podemos dizer, isso sim, que estas duas colunas da Igreja devem à sua mãe e ao seu pai a maior parte de sua vocação. São Tiago levou o Amor de Deus até os confins da terra, e João o proclamou com palavras que fazem parte das mais belas páginas já escritas sobre esse amor. Todos que recebemos a fé através da sua entrega sentimos um profundo agradecimento por este casal do Mar da Galileia. Os nomes de Zebedeu e Salomé se pronunciarão, com os dos apóstolos, até o fim dos tempos.

“Tomai e comei todos vós. Este é o meu corpo que é dado por vós”[21]. As mães e pais que amam a Deus, e que viram como um filho seu se entregou completamente a Ele, compreendem de uma forma especial as palavras do Senhor na consagração da Missa. De alguma forma as vivem em suas próprias vidas. Eles entregaram seu filho para que outros tenham alimento, para que outros vivam. Então, de certa forma, os seus filhos multiplicam a sua maternidade e paternidade. Ao dar esse novo sim, eles se unem à obra da redenção, que se consumou no sim de Jesus na Paixão e que começou, num lar simples, no sim de Maria.

Diego Zalbidea

[1] São Paulo VI, Ex. ap. Evangelii nuntiandi (8-XII-1975), n. 82. Cfr. também São João Paulo II, Carta ap. Novo

millennio ineunte (6-I-2001), n. 40; Bento XVI, Homilia na Abertura do Sínodo dos Bispos sobre a nova evangelização, 7-X-2012. Francisco, Ex. ap. Evangelii gaudium (24-XI-2013), n. 27.

[2] F. Ocáriz, Carta 4-VI-2017.

[3] Cfr. Catecismo da Igreja Católica, n. 1666.

[4] São Josemaria, Anotações íntimas, nº 1725, cit. em Andrés Vazquez de Prada, O Fundador do Opus Dei, vol. I, Quadrante, São Paulo.

[5] São Josemaria, Caminho, n. 27

[6] São Josemaria, Amigos de Deus, n. 184.

[7] Francisco, Audiência Geral, 4/02/2015

[8] F. Ocáriz, Carta Pastoral, 9-I-2018, n.5.

[9] J. Diéguez, Chegar à pessoa em sua integridade: o papel dos afetos (1), opusdei.org.

[10] São Josemaria, anotações de uma reunião familiar, 17-II-1957, cit. em S. Bernal, Perfil do Fundador do Opus Dei, ed. Quadrante, São Paulo.

[11] Dostoievski, F. Os Irmãos Karamazov, epílogo.

[12] São Josemaria, anotações de um encontro com jovens, novembro de 1972. Citado em Dos meses de Catequesis,

1972, vol. 1, p. 416 (AGP, biblioteca, P04).

[13] Francisco, Ex. ap. Amoris laetitia (19-III-2016), n. 262. São Josemaria desenhava essa realidade com um toque de humor: “A mãe, nem bem nasceu um menino, já pensa com quem vai casá-lo e que eles vão fazer isso e aquilo. O pai pensa sobre a carreira ou o negócio em que vai colocar o filho. Cada um faz a sua novela, uma linda novela rosa. Mas depois, a criança sai esperta, sai boa, porque seus pais são bons, e diz: essa novela de vocês não me interessa. E aí começam duas gritarias enormes” (anotações de uma reunião com famílias, 4/11/1972).

[14] São Josemaria costumava usar essa expressão para se referir à preocupação lógica dos pais pela prosperidade humana dos filhos.

[15] A. Sastre, Tiempo de caminar, Rialp, Madrid 1989, p. 52.

[16] São Josemaria, cit. em Andrés Vazquez de Prada, A. Sastre, Tiempo de caminar, Rialp, Madrid 1989, p. 52.

O Fundador do Opus Dei, vol. I, Quadrante, São Paulo.

[17] Cfr. São Josemaria, Entrevistas com Mons. Josemaria Escrivá, n.104.

[18] São Josemaria Forja, n. 18.

[19] Palavras de São Josemaria a algumas famílias em 22/10/1960, em A. Rodríguez Pedrazuela, Un mar sin orillas,

Rialp, Madrid 1999, p. 348.

[20] Francisco, Regina coeli, 21/04/2013.

[21] Missal Romano, Oração Eucarística.

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9. Vou fazer a escolha certa? (caminhamos acompanhados na Igreja)

Os apóstolos ficaram pensativos depois de contemplar o encontro de Jesus com o jovem rico e o seu desenlace: o rapaz “foi embora cheio de tristeza, pois possuía muitos bens” (cf. Mt 19,22 ss). Provavelmente, o olhar de Jesus, não triste, mas dolorido, os desconcerta: “dificilmente uma pessoa rica entrará no reino dos céus”. Pedro, como em outras ocasiões, torna-se porta-voz do sentimento comum: “Deixamos tudo e te seguimos, o que será de nós?”. Fazendo eco a palavras, e com a mesma familiaridade de um bom amigo, São Josemaria dirigiu-se ao Senhor em um momento difícil para a Obra: “Que vais fazer agora conosco? Não podes deixar abandonados aqueles que confiaram em Ti”[1].

O que será de mim?

O começo de uma vocação, como o começo de qualquer caminho, geralmente traz consigo uma dose de incerteza. Quando Deus permite que sintamos uma inquietação no coração, e um possível caminho concreto começa a se delinear, é natural perguntar: será que é por aqui?

O que há por trás dessa dúvida? De entrada, um temor bastante normal. Medo da vida e das nossas próprias decisões: não sabemos o que acontecerá no futuro, para onde esse caminho nos levará, porque nunca o percorremos antes. A dúvida também se explica por nosso desejo de acertar: queremos que nossa vida seja valiosa, que deixe um rastro. Além disso, coisas grandes e belas exigem o melhor de nós e não queremos nos apressar. Mas a razão mais profunda é mais misteriosa e simples ao mesmo tempo: Deus que nos procura e nós que queremos viver com Ele. Geralmente não é Deus que nos assusta, mas nós mesmos. Inquieta-nos a nossa fragilidade diante de tão imenso amor:achamos que não conseguiremos estar à Sua altura.

Quando Pedro pergunta a Jesus “o que será de nós”? Quando São Josemaria pergunta a Jesus “o que será de nós”? Quando um cristão pergunta a Jesus “o que será de mim” se eu seguir esse caminho, o que é que Cristo responde? Olhando para o coração, Jesus nos diz, com uma voz cheia de carinho e alegria, que cada um de nós é uma aposta de Deus, e que Deus nunca perde os seus lances. Viver significa aventura, risco, limitações, desafios, esforço, sair do pequeno mundo que controlamos e encontrar a beleza de dedicar nossas vidas a algo maior do que nós e que preenche a nossa sede de felicidade. Podemos imaginar o olhar esperançoso de Jesus ao pronunciar aquelas palavras que ressoaram e continuarão a ressoar em muitos corações: “E todo aquele que tiver deixado casas, irmãos, irmãs, pai, mãe, filhos ou campos, por causa do meu nome, receberá cem vezes mais e terá como herança a vida eterna” (Mt 19,29). Deus só dá de maneira exagerada, magnânima.

Contudo, não se trata de esperar uma revelação deslumbrante, ou um plano traçado até o último detalhe. Deus pensou em nós, mas também conta com a nossa iniciativa. “Quando uma pessoa se encontra diante da incerteza da existência de uma peculiar chamada de Deus, é sem dúvida necessário pedir ao Espírito Santo 'luz para ver' sua própria vocação. Mas se a mesma pessoa e aqueles que hão de intervir no discernimento vocacional (direção espiritual, etc.) não veem nenhum dado objetivo contrário e a Providência (...) conduziu de fato a pessoa a essa experiência, além de continuar a pedir a Deus 'luz para ver', é importante – penso que mais importante – pedir-Lhe 'força para querer', de modo que com essa força que eleva a liberdade no tempo se configure a mesma vocação eterna”[2].

Não estamos sozinhos: a Igreja é caminho

Neste processo de discernimento da própria vocação, não estamos sozinhos, porque toda vocação cristã nasce e cresce na Igreja. Através d'Ela, Deus nos atrai para Ele e nos chama. É a própria Igreja que nos acolhe e nos acompanha em nosso caminho para Deus.

A Igreja atrai. Deus se serve, ao longo da história, de pessoas que deixam um sulco profundo com a sua existência. Pessoas que marcam caminhos para a entrega de outros. A sua vida, os ideais, ensinamentos nos inspiram, nos sacodem: nos tiram do nosso egoísmo e nos chamam para uma vida mais plena, de amor. Este chamado faz parte dos planos de Deus, da ação do Espírito Santo que prepara o caminho para nós.

A Igreja chama. Deus “não nos pede licença para nos ‘complicar a vida’. Mete-se e.... pronto!”[3]. E, para isso, espera que seus filhos se atrevam a convidar uns aos outros a considerar seriamente a possibilidade de entregar-Lhe a vida. Jesus comparou o Reino de Deus a um grande banquete no qual Deus quer que todos os seres humanos participem, mesmo aqueles que, em um primeiro momento, pareciam não ter sido convidados (Lc14,15-24). E, de fato, normalmente Deus conta com um convite externo para fazer sua voz ressoar no coração da pessoa.

Todas as vocações cristãs, quando encontram uma resposta apaixonada, levam à santidade. Portanto, a melhor vocação é, para cada um, a sua. Dito isto, não há caminhos fechados a priori. A vida para Deus no matrimônio ou no celibato estão, em princípio, ao alcance de todos. Nossa biografia, nossa história pessoal, vai fazendo o próprio caminho, e nos coloca em umas encruzilhadas ou outras. A escolha depende da liberdade pessoal: é isso, escolha. Cristo nos quer livres: “se alguém quiser me seguir” ... (Mt 16,24); “se queres ser perfeito” ... (Mt 19,21).

Ora, o que leva a escolher uma vocação específica dentre todas as possíveis? A liberdade busca grandes horizontes, divinos, de amor. Santo Inácio de Antioquia dizia que “o cristianismo não é obra de persuasão, mas de grandeza”[4]. Basta propô-lo com toda a sua beleza e simplicidade, com a vida e com as palavras, para atrair as almas pela sua própria força, desde que se deixem interpelar por Cristo (cfr. Mc 10,21). Algo dentro da pessoa – muito íntimo e profundo, um pouco desconhecido e misterioso inclusive para ela –, ressoa e entra em sintonia com essa proposta de um caminho dentro da Igreja. Os gregos já afirmavam: somente o semelhante conhece o semelhante[5]. A vida autêntica de outros cristãos nos chama a aproximar-nos de Jesus e a entregar-lhe o nosso coração. Vemos um exemplo de santidade em pessoas próximas a nós e pensamos: “Talvez eu também ...”. É o “vinde e vede” do Evangelho, que nos desafia aqui e agora (Jo 1,46).

A Igreja acolhe e acompanha. Qualquer pessoa normal pode, sem experimentar chamados especiais, embarcar em uma vida de serviço, de doação: no celibato ou no casamento, no sacerdócio, no estado religioso. O discernimento sobre a vocação de cada um é resolvido de acordo com a retidão da intenção, as aptidões da pessoa e a sua idoneidade.

Este discernimento requer a ajuda de outros: particularmente da direção espiritual. Por outro lado, também é necessária a deliberação de quem governa a instituição eclesial em questão. Porque a missão de acolher, por parte da Igreja, é também garantir que cada um encontre o seu lugar. Pensando bem, é uma bênção de Deus que, ao projetar a nossa vida, encontremos pessoas em quem possamos confiar e que confiam em nós. Que outros, com profundo conhecimento da nossa pessoa e da nossa situação, possam afirmar em consciência: “coragem, você pode”, você tem as condições ou talentos necessários para esta missão, que pode ser a sua, e que você pode aceitar, se realmente quiser. Ou que possam dizer-nos, também conscientemente: “talvez este não seja o seu caminho”.

A vocação é sempre uma situação em que todos ganham. É o melhor para cada uma das partes na relação: a pessoa e a instituição eclesial. Deus Pai acompanha cada uma dessas histórias pessoais com sua providência amorosa. O Espírito Santo fez com que instituições e caminhos de santidade surgissem na Igreja para servir como canais e ajuda para as pessoas singulares. E é também o Espírito Santo que move determinadas pessoas, em momentos específicos de sua vida, a vivificar com a sua entrega estes caminhos na Igreja.

O salto da fé: confiar em Deus

Diante da multidão que o segue, Jesus pergunta a Filipe: “Onde vamos comprar pão para que estes possam comer?” (Jo 6,5). Os apóstolos têm muito claro que eles não podem fazer nada diante da fome do povo. Eles só têm “cinco pães de cevada e dois peixes” de um menino que estava por lá. Jesus, pegando esses pães, alimentou todos eles e sobrou tanto que diz aos discípulos: “Juntai os pedaços que sobraram, para que nada se perca!” (v.12). Só Jesus pode fazer com que nada da nossa vida se perca, que seja de proveito para toda a humanidade. Mas temos que confiar a Ele tudo o que temos. Então Ele faz maravilhas, e seus primeiros destinatários somos nós mesmos.

Confiar em Deus, abrir-lhe as portas de nossas vidas, nos leva a enternecer-nos com Ele diante da multidão que tem fome d'Ele, como ovelhas sem pastor. Leva-nos a reconhecer que Ele conta conosco para levar o seu amor a todas essas pessoas. E, finalmente, leva-nos a lançar-nos, porque é algo que excede o que poderíamos ter concebido por conta própria. Lançar-nos, conscientes de que com a ajuda de Deus vamos para frente: colocando-nos em suas mãos, confiando n'Ele totalmente. E como Deus não se impõe, é necessário um salto de fé: “Por que não te entregas a Deus de uma vez..., de verdade..., agora!?”[6]

Claro, é necessário refletir. É o que a Igreja chama um tempo de discernimento. No entanto, convém ter em conta que “o discernimento não é uma autoanálise ou uma introspecção egoísta, mas uma verdadeira saída de nós mesmos para o mistério de Deus, que nos ajuda a viver a missão para a qual Ele nos chamou para o bem dos irmãos”[7]. A vocação implica sair de si mesmo, deixar a zona de conforto e da segurança individual. No paraquedismo é fundamental que o paraquedas funcione e se abra, para podermos descer suavemente. Mas primeiro é crucial pular do avião sem abrir o paraquedas. Da mesma forma, a vocação significa viver confiado em Deus, não nas próprias seguranças. Falando dos Magos do Oriente, são João Crisóstomo dizia que se “quando eles estavam na Pérsia viam a estrela, uma vez que deixaram a Pérsia, viram o Sol da Justiça”. Mas que "se não tivessem deixado com decisão o seu país, nem sequer poderiam continuar a ver a estrela”[8].

“Sabes que o teu caminho não é claro. – E que não o é porque, não seguindo Jesus de perto, ficas nas trevas. – Que esperas para decidir-te?”[9]. Somente se escolhemos um caminho podemos percorrê-lo, vivendo o que escolhemos. Para ver a estrela é necessário começar a caminhar, porque os planos de Deus sempre nos superam, vão além de nós mesmos. Somente confiando n'Ele nos tornamos capazes. No começo não conseguimos: precisamos crescer. Mas para crescer é necessário acreditar: “sem Mim nada podeis fazer” (Jo 15,5), comigo podeis tudo.

Aí está o erro daqueles que passam a juventude à espera de uma iluminação definitiva sobre sua vida, sem decidir nada. Atualmente, fazemos tantas selfies, vemo-nos em tantas fotos, que talvez pensemos que já nos conhecemos perfeitamente. No entanto, para encontrar verdadeiramente a própria identidade, é necessário redescobrir o que não se vê da própria vida: tudo o que ela tem de mistério, de presença e amor de Deus por cada um. Querer viver é descobrir e abandonar-se com confiança a este mistério, aceitando certas lógicas e razões que não podemos abarcar.

As histórias de Deus começam pouco a pouco. Mas o caminho da confiança que arrisca tudo chega a realizar os maiores sonhos, os sonhos de Deus. Quando, como bons filhos de Deus, nos deixamos guiar pelo Espírito Santo (cfr. Rom 8,14), nossa vida decola. É o caminho dos Magos. O caminho de Maria, uma menina que será a Mãe de Deus e o caminho de José, um carpinteiro a quem Deus adota como pai. Ou dos apóstolos, que passam das vacilações e dos erros iniciais a serem as colunas sobre as quais a Igreja é edificada ... e o de muitos cristãos que nos precedem e nos acompanham. Quem poderia pensar nesse mistério no começo da sua vida? Só é possível ver claramente no final. Mas o final é possível porque no início, cada um soube sair da sua própria falsa segurança e saltar para os braços fortes de Deus Pai[10].

Assim, quando o discernimento progride, e uma vocação específica assume contornos definidos, torna-se evidente a necessidade, para continuar progredindo, do salto inicial de fé: dizer que sim. O discernimento só pode ser completado desta maneira, e, por isso, a Igreja previu, com a sua sabedoria plurissecular, uma série de etapas que são percorridas progressivamente, para constatar bem a adequação das pessoas em relação a cada caminho vocacional específico. Este modo de fazer dá muita paz ao coração e reforça a decisão de confiar em Deus, que levou cada um e cada uma a se entregar. Não duvidamos de Deus, mas de nós mesmos, e é por isso que confiamos n'Ele e na Igreja.

Cabe a nós considerar tudo o que somos e valemos, para poder oferecer tudo, como explica a parábola dos talentos (Cfr. Mt 25,14-30) e não ficarmos com nada sem negociar, sem compartilhar. Esta é a chave para uma decisão madura e sincera: a disposição de entregar-se completamente, de abandonar-se totalmente nas mãos de Deus, sem reservar nada, e a constatação de que esta entrega nos enche de uma paz e de uma alegria que não vêm de nós mesmos. Dessa forma, a profunda convicção de termos encontrado nosso caminho pode criar raízes.

* * *

No momento de discernir sua vocação, “Maria, então, perguntou ao anjo: 'Como acontecerá isso, se eu não conheço homem?’”(Cf. Lc 1,34ss). O anjo é o mensageiro, o mediador que chama, seguindo a voz de Deus. Maria não coloca nenhuma condição, mas – isso sim –, pergunta para acertar. E o anjo lhe assegura: quem o fará será o Espírito Santo, porque isso supera você, mas “para Deus nada é impossível” (v. 37). Se até mesmo Maria, nossa Mãe, pergunta, é lógico que cada cristão peça conselho aos outros diante do movimento interior do amor de Deus: como devo fazer para entregar-Lhe a minha vida? Qual o caminho certo para a minha felicidade? Que maravilhoso é deixar-se aconselhar para poder dizer que sim, com uma liberdade radiante e cheios de confiança em Deus, para colocar tudo o que é nosso em suas mãos: “faça-se em mim segundo a tua palavra”.

Pablo Marti

[1] A.Vázquez de Prada, O Fundador do Opus Dei, vol. III, Quadrante, São Paulo, 2004, p. 31.

[2] F. Ocáriz, “A vocação ao Opus Dei como vocação na Igreja”, em O Opus Dei na Igreja, Rei dos Livros, Lisboa 1994, p. 149.

[3] São Josemaria, Forja nº 902.

[4] Santo Inácio de Antioquia, Carta aos Romanos, n. 3.

[5] Aristóteles, De Anima I, 2.

[6] São Josemaria, Caminho, nº 902.

[7] Francisco, Ex. Ap. Gaudete et exsultate (19-III-2018), n. 175.

[8] São João Crisóstomo, Homilias sobre são Mateus, VII. 5

[9] São Josemaria, Caminho, nº 797.

[10] Cfr. São Josemaria, Via Sacra, 7ª estação.

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III

FIDELIDADE

“Eu vos escolhi e vos constituí para que vades e produzais fruto, e o vosso fruto permaneça”

10. Somos apóstolos!

Cafarnaum é o lugar onde começa a aventura apostólica que Jesus inaugurou no mundo. Sabemos que pelo menos quatro dos doze apóstolos eram pescadores nessa cidade. “Estavam junto à barca velha e junto às redes furadas, remendando-as. O Senhor disse-lhes que O seguissem; e eles, "statim" - imediatamente -, "relictis omnibus" - abandonando todas as coisas, tudo! -, O seguiram...”[1].

Jesus chama aqueles primeiros com palavras que descrevem um plano que irá mudar para sempre o curso da história: “Segui-me, e eu farei de vós pescadores de homens”. (Mc 1,16-17). Não dá mais detalhes. Eles continuarão a ser pescadores, mas a partir de agora pescarão outros tipos de “peixes”. Conhecerão outros “mares”, mas não perderão o que aprenderam com seu trabalho. Virão dias com vento favorável e pesca abundante, mas também haverá dias nublados, sem pesca nenhuma, ou com pesca tão escassa que eles terão a sensação de voltar para a praia com as mãos vazias. Mas o fator decisivo não será o volume da pesca, ou o que os homens julgam como sucesso ou fracasso. O que importa é o que eles serão. Desde o início, Jesus quer que assumam sua nova identidade, porque não os chama apenas para fazer algo – uma tarefa bonita, extraordinária – mas para ser alguém que cumpre uma missão: ser “pescadores de homens”.

«Tudo faço pelo Evangelho»

Responder ao chamado de Deus reconfigura a nossa identidade: “É uma nova visão da vida”, dizia São Josemaria. Saber que o próprio Jesus nos convida a participar da sua missão acende em cada um o desejo de “dedicar suas energias mais nobres a uma atividade que, com a prática, chega a ganhar corpo de ofício”. Desse modo, pouco a pouco, “a vocação nos leva - sem que percebamos - a assumir uma posição na vida, que manteremos com entusiasmo e alegria, até no momento da morte. É um fenômeno que comunica ao trabalho um sentido de missão”[2] E essa tarefa, que nos faz felizes, vai moldando o nosso jeito de ser, de agir, de ver o mundo.

Mons. Ocáriz recordou-o com palavras expressivas: “não fazemos apostolado, somos apóstolos!”[3] A missão apostólica não ocupa um tempo ou alguns aspectos específicos de nossa vida pessoal, mas afeta tudo: tem um alcance de 360 graus. São Josemaria lembrava desde o princípio às pessoas da Obra: “Não esqueçais, meus filhos, que não somos almas que se unem a outras almas para fazer uma coisa boa. Isso é muito ... mas é pouco. Somos apóstolos que cumprimos um mandato imperativo de Cristo”.[4]

“Ai de mim, se eu não anunciar o evangelho!”, escreve São Paulo (1 Cor 9,16-23): é algo que sai do mais profundo da sua alma. Para ele, esse impulso de amor é um convite e um dever: “Pois, anunciar o evangelho não é para mim motivo de glória. É antes uma necessidade que se me impõe”. Por isso, a única recompensa que procura consiste em “anunciar o evangelho gratuitamente”, porque se sente “escravo de todos, a fim de ganhar o maior número possível”. Frequentemente abre seu coração: ele é o último entre os apóstolos, indigno e sem méritos, mas é apóstolo. Portanto, para ele não há circunstância que não seja apostólica, até poder afirmar: “por causa do evangelho eu faço tudo”. Essa é a sua carta de apresentação, e assim ele quer ser considerado: “Paulo, servo do Cristo Jesus, chamado para ser apóstolo, designado para o evangelho de Deus” (Rom 1,1).

Da mesma forma, para um cristão, o apostolado não é simplesmente “uma tarefa”, ou uma atividade que envolve certas horas diárias. Nem mesmo é “um trabalho importante”: é uma necessidade que brota de um coração que se tornou “um só corpo e um só espírito”[5] em Jesus, com toda a sua Igreja. Ser apóstolo “não é e não pode ser um título honorário, mas envolve concretamente e também dramaticamente toda a existência do sujeito interessado”[6]. Algumas vezes precisaremos ser encorajados, outras, pediremos conselho para conseguir evangelizar bem. Mas, em todo caso, sabemos que nosso chamado é um dom de Deus, e por isso pedimos que o apostolado brote do nosso coração como a água jorra da fonte (cfr. Jo 4:14).

Sal, luz e fermento do mundo

Para explicar aos seus discípulos o papel que iam desenvolver no mundo, o Senhor costumava usar parábolas. “Vós sois o sal da terra ... vós sois a luz do mundo”, diz-lhes numa ocasião (Mt 5, 13-14). Outra vez, fala-lhes do fermento: como sendo tão pouco faz fermentar a massa inteira (cf. Mt 5,33). Porque é assim que devem ser os apóstolos de Jesus: o sal que alegra, a luz que guia, o fermento que faz crescer a massa. E foi assim que São Josemaria viu o apostolado das suas filhas e dos seus filhos: “Você tem o chamado de Deus para um caminho concreto: colocar-se em todas as encruzilhadas do mundo, estando você em Deus. E ser fermento, ser sal, ser luz do mundo. Para iluminar, para dar sabor, para fermentar, para acrescentar”[7].

Os fiéis do Opus Dei, como tantos outros cristãos comuns, desenvolvem o seu apostolado no meio do mundo, com naturalidade e discrição. Embora às vezes isso tenha sido motivo de incompreensões, de fato eles simplesmente procuram fazer com que essas parábolas do Senhor se tornem realidade em suas vidas. O sal, de fato, se está bem misturado com o alimento, sem formar bolas, não pode ser visto. Dá graça aos alimentos, que, sem ele, ficam sem gosto, mesmo que sejam de boa qualidade. O mesmo acontece com o fermento: dá volume ao pão, sem ser notado. A luz, por sua vez, é colocada “onde ela brilha para todos os que estão em casa”, sempre “diante das pessoas” (Mt 5,15-16), porém não chama a atenção para si mesma, mas para o que está sendo iluminado. Um cristão está contente junto com os outros, compartilhando esperanças e projetos. Além disso, “devemos sentir-nos mal quando não estamos – sal e luz de Cristo – no meio das pessoas”[8].

Essa abertura também pressupõe relacionar-se com aqueles que não pensam como nós, com a disposição serena de deixar nos corações a marca de Deus[9], da forma como Ele mesmo nos sugerir: às vezes, rezando uma simples oração por eles, outras com uma palavra ou um gesto amável...

A eficácia apostólica de uma vida não pode ser contabilizada. Muitos frutos permanecem na sombra e não chegaremos a conhecê-los nesta vida. O que podemos fazer de nossa parte é um desejo, sempre renovado, de viver muito unidos ao Senhor. “Andar pela vida como apóstolos: com luz de Deus, com sal de Deus. Sem medo, com naturalidade, mas com tal vida interior, com tal união com o Senhor, que iluminemos, que evitemos a corrupção e as sombras”[10]. Deus mesmo fará que as nossas fadigas sejam fecundas e não nos perderemos pensando em nossa fragilidade ou nas dificuldades externas: se o lago é muito grande, se as multidões não nos compreendem, se já começaram a nos criticar, se o caminho é pesado, se eu não posso remar contra esta tempestade...

Com motor próprio

Revendo a lista dos doze Apóstolos, chama a atenção como eles são diferentes, às vezes com personalidades muito marcadas. O mesmo acontece quando pensamos em santos e santas canonizados pela Igreja. E a mesma coisa, quando observamos a vida de muitas pessoas comuns que seguem o Senhor com uma entrega discreta, mas constante. Todos diferentes, e, ao mesmo tempo, todos apóstolos, fiéis, apaixonados pelo Senhor.

Quando entregamo-nos a Deus, não desperdiçamos nossa própria riqueza. “O Senhor, quando pensa em alguém, no que gostaria de lhe dar de presente, vê-o como seu amigo pessoal. E, se Ele decidiu presentear-te com uma graça (...) será certamente algo que te deixará feliz no mais íntimo de ti mesmo e te entusiasmará mais do que qualquer outra coisa neste mundo. Não porque o dom concedido seja um carisma extraordinário ou raro, mas porque é precisamente à tua medida, à medida de toda a tua vida”[11] . É por isso que os que se decidem a seguir o Senhor percebem, ao longo dos anos, como a graça, acompanhada pelo trabalho pessoal, transforma inclusive o seu caráter, de modo que fica mais fácil para eles amar e servir a todos. Este não é o resultado da imposição voluntarista de um ideal de perfeição. Pelo contrário, é a influência e a paixão que Jesus Cristo produz na vida do apóstolo.

Pouco depois da sua eleição como Prelado, perguntaram a Dom Javier Echevarría se ele tinha tido uma vida própria: “O senhor pôde ser o senhor?”. A sua resposta é comovente: são as palavras de alguém que olha para trás em sua própria vida e vê o que Deus fez nela. “Sim, eu tive minha própria vida. Eu nunca teria sonhado em viver minha vida de maneira tão ambiciosa. Vivendo por minha conta, eu teria horizontes muito mais estreitos, voos mais curtos (...). Eu, como homem do meu tempo, como cristão e como sacerdote, sou uma pessoa ambiciosamente realizada. E tenho um coração globalizado, graças a ter vivido com dois homens [São Josemaria e o Bem-aventurado Álvaro] de espírito grandioso, cristãmente grandioso”[12].

“Quem é enviado por Cristo e deixa Ele levar o leme de sua vida, não pode esquecer que Ele espera uma resposta profundamente livre. Livre, em primeiro lugar, de egoísmos, da nossa soberba e do nosso desejo de brilhar. Mas livre também para colocar ao seu serviço todos os nossos talentos, nossa iniciativa, nossa criatividade. Por esta razão, São Josemaria disse que “uma das características mais evidentes do espírito do Opus Dei é o seu amor à liberdade e à compreensão”[13].

Ao mesmo tempo, essa liberdade de espírito não consiste em “agir de acordo com os próprios caprichos e em resistir-se a qualquer norma”[14] como se tudo o que não viesse de nós fosse uma imposição da qual se libertar. Pelo contrário, trata-se de trabalhar com o mesmo Espírito que moveu Jesus: “Eu desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou” (Jo 6,38). Se o apostolado fosse considerado mais uma “atividade”, correríamos o risco de sentir-nos inibidos pelas indicações dos que coordenam as iniciativas apostólicas. Por outro lado, quem se sente enviado por Cristo usufrui da ajuda e do impulso que Deus transmite através de seus numerosos instrumentos. Viver com liberdade de espírito é deixar que seja o Espírito Santo quem nos conforme e nos guie, servindo-se também daqueles que Ele colocou ao nosso lado.

A liberdade de espírito leva a pessoa a agir “com motor próprio” diante de uma ou outra necessidade da missão apostólica. Com motor próprio, isto é, não com uma aceitação passiva, mas com a convicção de que é isso que o Senhor nos pede naquele momento, porque é isso que corresponde ao apóstolo que somos. Assim, continuamente, nas pequenas circunstâncias do nosso dia a dia, podemos notar a brisa fresca do Espírito, que nos empurra "mais para o fundo" (Lc 5,4), para continuar com Ele a história encantadora do Amor de Deus por nós.

Se a nossa missão fosse “fazer apostolado”, poderíamos deixa-la de lado por causa de um trabalho absorvente ou de uma doença, ou poderíamos ter “férias” apostólicas. No entanto, “somos apóstolos!” É a nossa vida! Portanto, seria uma contradição sair para a rua e deixar no quarto o zelo evangelizador. Certamente, a missão frequentemente suporá esforço e exigirá coragem de nossa parte para superar os nossos medos. No entanto, estas resistências interiores não devem nos perturbar, porque o Espírito Santo faz crescer, nos corações daqueles que são dóceis, uma autêntica espontaneidade e criatividade apostólica: à medida que vamos nos identificando com a nossa missão, tudo se torna ocasião de apostolado.

Adquirimos a “consciência de estar em um posto avançado, de sentinela”[15] o que nos leva a permanecer “em vigília de amor, tenso, sem dormir, trabalhando com empenho”[16]. Uma vigília que é de amor e que, portanto, não significa ansiedade ou nervosismo. Temos em nossas mãos um trabalho que nos entusiasma, que nos faz felizes e que comunica felicidade ao nosso redor. Trabalhamos na vinha do Senhor e temos certeza de que o trabalho é dele. Se alguma vez uma falta de paz, uma tensão excessiva, se infiltrasse na alma, seria o momento de aproximar-se d'Ele para dizer: Faço isso por Você, ajude-me a trabalhar com calma e com a certeza de que é Você quem faz tudo.

Luz divina que dá calor

Quando, na parábola dos convidados ao casamento, o pai de família descobre que alguns dos convidados se desculparam para não vir, ele ordena ao seu criado que traga “os pobres, os aleijados, os cegos e os coxos”. (Lc 14,11) A sala fica bastante movimentada, mas ainda há lugares livres. Então ele diz ao servo: “Sai pelas estradas e pelos cercados, e obriga as pessoas a entrar, para que minha casa fique cheia”. (Lc 14,23). “Obriga a entrar”, compelle intrare: até esse ponto chega a intensidade do seu desejo.

A ordem é imperativa, porque o chamado para a salvação é universal. São Josemaria entendia assim: “Não é como um impulso material, mas a abundância de luz, de doutrina. O estímulo espiritual da sua oração e do seu trabalho, que é um testemunho autêntico da doutrina, o acúmulo de sacrifícios, que vocês sabem oferecer, o sorriso, que vem à sua boca, porque vocês são filhos de Deus: a filiação, que os enche de uma felicidade serena – ainda que, em sua vida, às vezes, não faltem contradições – que os outros veem e invejam. Adicionem, a tudo isso, sua elegância e sua simpatia humana, e teremos o conteúdo do compelle intrare”[17]. Portanto, não se trata de coagir ninguém: é uma combinação – cada vez inédita – de oração e amizade, testemunho e sacrifício generoso... uma alegria que é compartilhada, uma simpatia que convida com liberdade.

Deus age "por atração"[18], estimulando as almas com a alegria e o encanto da vida cristã. É por isso que o apostolado é o amor que transborda. Um coração que sabe amar sabe atrair: “atraímos a todos com o coração - dizia São Josemaria-por isso, para todos peço um coração muito grande: se amamos as almas, as atrairemos”[19]. De fato, nada atrai tanto quanto o amor autêntico, especialmente em uma época em que muitas pessoas não conheceram o calor do amor de Deus. A verdadeira amizade é, de fato, a “maneira de fazer apostolado que São Josemaria encontrou nos relatos evangélicos”[20]. Felipe atraiu a Bartolomeu, André a Pedro e deviam ser bons amigos aqueles que trouxeram para Jesus aquele paralítico que não conseguia sair da sua maca. “Em um cristão, em um filho de Deus, a amizade e a caridade formam uma coisa só: a luz divina que dá calor”[21]. Ter amigos exige assiduidade, contato pessoal, exemplo e lealdade sincera, disposição de ajudar, apoiar-se mutuamente, escuta e empatia: capacidade de perceber as necessidades do outro. Amizade não é um instrumento para o apostolado, mas o próprio apostolado é, em sua essência, amizade: gratuidade, vontade de viver a vida com os outros. É claro que queremos que nossos amigos se aproximem do Senhor, mas estamos dispostos a que isso aconteça como e quando Deus quiser. Ainda que seja lógico que um apóstolo busque bons resultados no seu trabalho, e que valorize a relação entre os seus esforços e a influência que tem sobre os outros, nunca pode esquecer que os apóstolos continuaram junto a Jesus, mesmo quando quase todos O abandonaram (cfr. Jo 6, 66-69). Com o tempo, os frutos já viriam (cf. Atos 2,37-41).

Uma vez, um jovem perguntou a São Josemaria: “Padre, o que devemos fazer para que muitos apitem[22]?” São Josemaria respondeu imediatamente: “Muita oração, amizade leal e respeito pela liberdade”. Para o jovem a resposta pareceu insuficiente e acrescentou: “Mas isso não é ir muito devagar, Padre?” “Não, porque a vocação é sobrenatural”, respondeu São Josemaria, marcando cada sílaba dessa última palavra. “Bastou um segundo para passar de Saulo para Paulo. Depois, três dias de oração, e ele se converteu em um apaixonado apóstolo de Jesus Cristo”[23].

É Deus quem chama e o Espírito Santo é quem move o coração. O apóstolo acompanha seus amigos com oração e sacrifício, sem impacientar-se ao receber um “não” às suas sugestões, nem ficar chateado quando alguém não se deixa ajudar. Um verdadeiro amigo se apoia nas fortalezas para ajudar a crescer e, muitas vezes, evita censuras sobre as decisões alheias. Ele sabe quando é necessário ficar em silêncio, e quando é necessário insistir de maneira diferente, sem ser chato, sem reprender: partindo da confiança e do compromisso com o melhor de cada um, de cada uma. É assim que Deus faz, e é assim que ele quer que seus filhos façam.

Sem ser chatos, mantendo o sorriso no rosto, podemos insinuar algumas palavras em seu ouvido, como o Senhor fazia. E, continuamente, manteremos vivo o desejo de muitas pessoas de conhecê-Lo: “Você e eu, filhos de Deus, quando vemos as pessoas, temos que pensar nas almas: aqui está uma alma – temos que dizer a nós mesmos – que necessita ajuda. Uma alma que é necessário compreender, uma alma com quem é necessário conviver, uma alma que é necessário salvar”[24].

José Manuel Antuña

[1] São Josemaria, Forja, n. 356.

[2] São Josemaria, Carta 9-I-1932, n. 9.

[3] F. Ocáriz, Carta, 14-II-2017, n. 9.

[4] Instrucción 19-III-1934, n. 27 (em itálico no original), citado em Caminho, edição crítico-histórica, nota do ponto 942.

[5] Missal Romano, Oração Eucarística III.

[6] Bento XVI, Audiência, 10-IX-2008.

[7] São Josemaria, anotações de uma meditação em Obras 1956, XI, p. 9 (AGP, biblioteca, P03).

[8] São Josemaria, A sós com Deus, n. 273 (AGP, Biblioteca, P10).

[9] Cfr. D. Javier, Homilia, 5-IX-2010 (Romana, n. 51, Julio-Diciembre 2010, p. 339).

[10] Forja, n. 969.

[11] Francisco, Ex. ap. Christus vivit (25-III-2019), n. 287.

[12] Entrevista de P. Urbano a D. Javier, Época, 20-IV-1994, citada em A. Sánchez León, En la tierra como en el cielo, Madrid, Rialp 2019, pp. 349-350.

[13] São Josemaria, Carta 31-V-1954, n. 22

[14]  F. Ocáriz, Carta, 9-I-2018, n. 5.

[15] São Josemaria, Carta 31-V-1954, n. 16.

[16] Ibidem.

[17] São Josemaria, Carta 24-X-1942, n. 9; cfr. Amigos de Dios, n. 37.

[18] Bento XVI, Homilia, 13-V-2007; Francisco, Homilia, 3-V-2018

[19] São Josemaria, anotações de um encontro familiar, 10-V-1967 em Crônica 1967, p.605

[20] F. Ocáriz, Carta, 14-II-17, n. 9.

[21] Forja, n. 565.

[22] Na linguagem coloquial da Madri dos meados do século passado, “apitar” significava funcionar bem. São Josemaria usava o termo para se referir ao fato de que uma pessoa pedisse a Admissão no Opus Dei. A partir de então, isso ficou na Obra como um modo familiar de falar.

[23] São Josemaria, anotações de um encontro familiar, 24-IV-1967 em Crónica 1967, p.506.

[24] São Josemaria, Meditação em 25-II-1963, em Crónica 1964, IX, p. 69 (AGP, biblioteca, P01).

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11. Caminhar com Cristo para a plenitude do Amor

“O caminho resume-se numa única palavra: amar (...) ter o coração grande, sentir as preocupações dos que estão ao nosso lado, saber perdoar e compreender: sacrificar-se, com Jesus Cristo, por todas as almas” (São Josemaria).

“Tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim” (Jo 13,1). É assim que São João introduz o gesto admirável que Jesus realizou antes de começar a última ceia, quando todos já estavam sentados à mesa: “levantou-se da ceia, tirou o manto, pegou uma toalha e amarrou-a à cintura. Derramou água numa bacia, pôs-se a lavar os pés dos discípulos e enxugava-os com a toalha que trazia à cintura” (Jo 13,4-5).

Jesus lavou os pés dos apóstolos. Homens frágeis, escolhidos para ser o fundamento da Igreja. Todos eles sentiram medo na tempestade do lago, duvidaram da capacidade do Mestre para alimentar uma multidão, discutiram calorosamente sobre quem seria o mais importante no Reino. Também começaram a experimentar o sofrimento que supõe segui-lo: não desertaram, como muitos outros, depois do discurso do Pão da Vida na sinagoga de Cafarnaum, acompanharam-no em suas longas viagens pela terra de Israel e sabem, porque sentem no ambiente, que há pessoas que desejam a sua morte.

Pedro observa atônito o que está acontecendo. Não consegue entender e se rebela. “Senhor, tu vais lavar-me os pés?” Jesus respondeu: “Agora não entendes o que estou fazendo; mais tarde compreenderás”. Pedro disse: “Tu não me lavarás os pés nunca!” (Jo 13,6-8). A radicalidade da resposta de Simão é surpreendente. Não é uma rejeição: é o amor ao Senhor que o move a se negar. E, no entanto, o Senhor lhe mostra que está errado: “Se eu não te lavar, não terás parte comigo” (Jo 13,8).

Mais tarde compreenderás

Desde o seu primeiro encontro com o Mestre, São Pedro foi percorrendo um caminho de crescimento interior, pelo qual foi compreendendo pouco a pouco quem é Jesus, Filho de Deus vivo. Mas se aproxima a Paixão do Senhor, e ainda tem muito caminho para percorrer. No Cenáculo acontece uma cena em dois atos, o lava pés e a instituição da Eucaristia, pelos quais Pedro começará a descobrir até onde chega o Amor de Deus, e até que ponto este Amor o interpela pessoalmente. Neste momento, o mandamento do amor ao próximo como a si mesmo, para ele, ainda é apenas um enunciado, algo que ainda não penetrou em seu coração com a profundidade que Jesus deseja. E por isso se rebela. Não aceita que a vontade de Deus, para o seu Mestre, e para ele, seja uma vida de amor e serviço humilde a todos os homens, a qualquer ser humano.

Na nossa vida, podemos passar muitas vezes por essa experiência de Pedro. Também nos custa entender, precisamos de tempo para compreender as verdades mais elementares. Os grandes desejos de amor e intenções menos nobres se misturam no nosso coração; muitas vezes o medo nos paralisa e enchemos a boca de palavras que não são acompanhadas por ações. Amamos o Senhor, sabemos que a vocação divina é a nossa joia mais preciosa: tanto que vendemos tudo para comprá-la. Mas o passar dos anos, as circunstâncias que mudam, algumas situações desagradáveis ou o cansaço do trabalho diário podem turvar nosso caminho.

Além disso, pode ser que não tenhamos alcançado o grau de maturidade humana e espiritual que nos permite viver a vocação como um caminho de amor. Pode ser que a nossa caridade para com o próximo esteja bloqueada por alguma das distorções que reduzem o nosso mistério pessoal: o sentimentalismo, pelo qual a pessoa responde mais a sua percepção momentânea das coisas do que a uma relação profunda com Deus e com os outros; o voluntarismo, pelo qual se esquece que a vida cristã consiste, em grande parte, em deixar que Deus nos ame e que ame por meio de nós; o perfeccionismo, que tende a ver as deficiências humanas como algo alheio ao plano de Deus.

No entanto, precisamente porque Deus conta com os nossos limites, não se surpreende nem se cansa ao nos ver desfigurar ou complicar nossa vocação. Chamou-nos, como chamou Pedro, sendo pecadores, e insiste. “Se eu não te lavar, não terás parte comigo”. Simão Pedro disse: “Senhor, então lava-me não só os pés, mas também as mãos e a cabeça” (Jo 13,8-9). Jesus sabe que é o amor que move Pedro, e por isso responde com a mesma radicalidade. O coração do apóstolo responde com a impetuosidade que o caracteriza: “não só os pés, mas também as mãos e a cabeça”. São palavras pronunciadas muito rapidamente. Será que Pedro tinha consciência do que significavam? O que aconteceu naquela mesma noite nos indica que não. Entenderia mais tarde, pouco a pouco: pelo sofrimento da Paixão, pela alegria da Ressurreição, e sob a ação do Espírito Santo. O seu diálogo com Jesus nos mostra que, para caminhar em direção à plenitude do Amor, o primeiro passo é descobrir o carinho e a ternura de Jesus por cada um; e saber que, pelas nossas misérias retificadas, vamos nos parecendo cada vez mais com Ele.

Gradação da liberdade

Seguir Jesus significa aprender a amar como Ele. Trata-se de um caminho ascendente, que custa, mas ao mesmo tempo é um caminho de liberdade. “Quanto mais livres somos, mais podemos amar. E o amor é exigente: ‘tudo desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo suporta’ (1 Cor 13, 7)”[1]. Quando ainda era um jovem sacerdote, São Josemaria descreveu assim este itinerário de ascensão da liberdade fiel: “Gradação: resignar-se com a Vontade de Deus; conformar-se com a Vontade de Deus; querer a Vontade de Deus; amar a Vontade de Deus”[2].

A resignação é o grau mais baixo da liberdade. É a atitude menos generosa das quatro, e pode se degenerar facilmente em tibieza espiritual. Poderíamos descrevê-la como um aguentar sem crescimento: aguentar por aguentar; porque é “o que tem para hoje”. É verdade que a fortaleza, que é uma virtude cardeal, leva a aguentar, a resistir; e de fato, assim faz a liberdade crescer, porque assim se compreende e se deseja o bem em razão do qual se está resistindo a algo. No entanto, a resignação não está vendo nenhum bem, ou o vê tão de longe que não é capaz de gerar alegria. Às vezes, inclusive durante uma temporada, pode ser difícil vencer esta atitude; mas quando alguém se instala definitivamente na resignação, pouco a pouco é invadido pela tristeza.

Conformar-se com a Vontade de Deus expressa um estado superior: a pessoa se faz à forma, se conformacom a realidade. Não podemos confundir esta conformidade com aquela que é própria da pessoa medíocre, que não tem sonhos, projetos e desejos pelos quais viver. Tem mais a ver com a atitude realista de quem sabe que todo bom desejo é agradável a Deus. Quem se conforma neste sentido, aprende a entrar, pouco a pouco, na lógica divina, a se convencer de que tudo coopera para o bem daqueles que amam a Deus (cfr. Rm 8,28). Às vezes São Josemaria expressava essa disposição ao desígnio do Pai com uma imagem bíblica: “Senhor, ajuda-me a ser-te fiel e dócil, (...) como o barro nas mãos do oleiro. - E assim não viverei eu, mas viverás e agirás Tu em mim, Amor”[3].

Percebemos, assim, como esse processo de conformação com a vontade de Deus está chamado a levantar voo no momento em que começamos a querer a vontade de Deus: “viverás e agirás Tu em mim, Amor”. As circunstâncias e as pessoas que não escolhemos, passam a ser queridas em si mesmas porque são boas: decidimos “escolhê-las”. “Meu Deus, eu escolho tudo”[4], dizia Santa Teresa de Lisieux. Percebia, com São Paulo, que “nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem o presente, nem o futuro, nem as potências, nem a altura, nem a profundeza, nem outra criatura qualquer será capaz de nos separar do amor de Deus, que está no Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 8,38-39). Descobrimos assim, em meio à imperfeição das coisas, esse “algo santo” que as situações escondem[5]; a imagem de Deus fica mais visível nos outros.

Empapados no sangue de Cristo

O último passo neste crescimento pessoal coloca o amor diante de nós. Entramos assim, como nos ensina São João, no núcleo da revelação cristã: “E nós, que cremos, reconhecemos o amor que Deus tem para conosco” (1 Jo 4,16). Depois de lavar os pés dos seus apóstolos, o Senhor lhes explica o porquê: “dei-vos o exemplo” (Jo 13,15). Já estão preparados para ouvir o Mandamento novo: Eu vos dou um novo mandamento: “como eu vos amei, assim também vós deveis amar-vos uns aos outros” (Jo 13,34). Trata-se de aprender a amar com o Amor maior, até dar a própria vida, como Ele: “É por isso que o Pai me ama: porque dou a minha vida. E assim, eu a recebo de novo. Ninguém me tira a vida, mas eu a dou por própria vontade” (Jo 10,17-18). É próprio do amor cristão dar-se, sair de si mesmo, entregar-se com paixão à realidade que Deus Pai quis para cada um de nós. Isso é amar a vontade de Deus: uma afirmação gozosa e criativa que nos impulsiona a sair de nós mesmos; uma decisão que, paradoxalmente, é o único caminho para nos encontrarmos verdadeiramente conosco mesmos: “Pois quem quiser salvar sua vida a perderá; e quem perder sua vida por causa de mim a encontrará” (Mt 16,25).

Este amor, no entanto, não consiste em “uma espécie de esforço moral extremo (...), um novo nível de humanismo”[6]. A novidade do Mandamento novo “só pode vir do dom da comunicação com Cristo, do viver n’Ele”[7]. Por isso, no momento que revela o Mandamento novo, o Senhor dá a seus apóstolos o Sacramento do Amor. A Eucaristia, desde este momento, está no centro da vida cristã: não estamos diante de uma verdade teórica, e sim de uma necessidade vital[8].

“A mão de Cristo colheu-nos de um trigal: o semeador aperta em sua mão chagada o punhado de trigo. O sangue de Cristo banha a semente, empapa-a. Depois, o Senhor lança ao ar esse trigo, para que, morrendo, seja vida e, afundando-se na terra, seja capaz de multiplicar-se em espigas de ouro”[9]. Somos capazes de nos entregar porque vivemos empapados no sangue de Cristo, que nos faz morrer para nós mesmos para dar frutos abundantes de alegria e paz à nossa volta. A nossa participação no Sacrifício de Jesus e a adoração à sua presença real na Eucaristia levam diretamente ao amor ao próximo. Por isso, “quem não é fiel à missão divina de se entregar ao serviço dos outros, ajudando-os a conhecer Cristo, dificilmente conseguirá entender o que é o Pão eucarístico”. E vice-versa: “Para apreciarmos e amarmos a Sagrada Eucaristia, temos que percorrer o caminho de Jesus: ser trigo, morrer para nós mesmos, ressurgir cheios de vida e dar fruto abundante: cem por um!”[10].

Coerência eucarística

“Jesus caminha no meio de nós, como fazia na Galiléia. Passa pelas nossas estradas, detém-Se e fixa-nos nos olhos, sem pressa. A sua chamada é atraente, fascinante”[11]. Quando nos decidimos a caminhar ao seu lado, a viver em comunhão com Ele, a vida se ilumina e adquire pouco a pouco uma verdadeira “coerência eucarística”[12]: o amor e a proximidade que recebemos d’Ele nos permitem darmo-nos aos outros como Ele entregou a si mesmo. Assim vamos descobrindo e expulsando pouco a pouco os obstáculos que dificultam o crescimento da caridade de Cristo em nosso coração: a tendência ao mínimo esforço no cumprimento dos próprios deveres; o medo de se exceder no carinho e no serviço aos outros; a falta de compreensão diante dos limites das pessoas; a soberba que exige o reconhecimento das nossas boas ações por parte dos outros, prejudicando a retidão de intenção.

São Josemaria falava com emoção da vida alegre daqueles que se entregam a Cristo e perseveram fielmente no seguimento da sua chamada. “Esse caminho resume-se numa única palavra: amar. Amar é ter o coração grande, sentir as preocupações dos que estão ao nosso lado, saber perdoar e compreender: sacrificar-se, com Jesus Cristo, por todas as almas”[13]. Sabemos que isso supera as nossas capacidades. Por isso precisamos pedir muitas vezes ao Senhor que nos dê um coração à medida do seu. Assim, “se amarmos com o coração de Cristo, aprenderemos a servir, e defenderemos a verdade claramente e com amor (...) Só se reproduzirmos em nós a vida de Cristo, poderemos transmiti-la aos outros; só se experimentarmos a morte do grão de trigo, poderemos trabalhar nas entranhas da terra, transformá-la por dentro, torná-la fecunda”[14]. Este é o caminho da fidelidade que, por ser um caminho de Amor, é também um caminho de felicidade.

Paul Muller

[1] F. Ocáriz, Carta, 9-I-2018, n. 5.

[2] São Josemaria, Caminho, n.774

[3] São Josemaria, Forja, n. 875.

[4] Santa Teresa de Lisieux, História de uma alma, cap. 1.

[5] Cfr. São Josemaria, Entrevistas..., n.114.

[6] J. Ratzinger-Bento XVI, Jesus de Nazaré. Da entrada em Jerusalém até a Ressurreição, Planeta, São Paulo.

[7] Ibidem, p. 82.

[8] Cfr. São Josemaria, É Cristo que passa, n. 154.

[9] Ibidem, n. 3.

[10] Ibidem, n. 158.

[11] Francisco, Ex. Ap. Christus vivit(25/03/2019), n. 277.

[12] Cfr. Bento XVI, Ex. Ap. Sacramentum caritatis (22/02/2007), n. 83.

[13] São Josemaria, É Cristo que passa, n. 158.

[14] Ibidem.

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12. Frutos da fidelidade

O livro dos Salmos começa com um canto à fecundidade de quem procura ser fiel a Deus e à sua lei, e não se deixa levar pelo ambiente que os ímpios promovem: “Será como uma árvore plantada na margem das águas correntes: dá fruto na época própria, sua folhagem não murchará jamais. Tudo o que empreende, prospera” (cf. Sal 1,1-3). Na verdade, trata-se de um ensinamento constante nas Escrituras: “Aquele que é fiel será muito louvado” (Prov. 28,20); “o que semeia justiça receberá uma recompensa certa” (Prov. 11,18). Todas as obras de Deus são fecundas, assim como as vidas das pessoas que respondem ao seu chamado. O Senhor recordou-o aos apóstolos na última ceia: “eu vos escolhi e vos constituí para que vades e produzais fruto, e o vosso fruto permaneça” (Jo 15,16). A única coisa que Ele nos pede é que permaneçamos unidos a Ele como os ramos à videira, porque “quem permanecer em mim e eu nele, esse dá muito fruto” (Jo 15,5).

Ao longo dos séculos, os santos também experimentaram a generosidade de Deus. Santa Teresa, por exemplo, escreveu: “E não costuma Sua Majestade pagar mal a pousada, quando Lhe dão boa hospedagem”[1]. Ele prometeu àqueles que são fiéis que serão recebidos em seu Reino, com palavras cheias de carinho: “Parabéns, servo bom e fiel! Como te mostraste fiel na administração de tão pouco, eu te confiarei muito mais. Vem participar da alegria do teu senhor!” (Mt 25,21). No entanto, Deus não espera o Céu para dar o prêmio aos seus filhos, nesta vida Ele já os vai introduzindo na alegria divina com muitas bênçãos, com frutos de santidade e virtudes, fazendo com que cada pessoa e os seus talentos tenham o melhor rendimento possível. Ajuda-nos a não prestar muita atenção à nossa fragilidade e a confiarmos cada vez mais no poder de Deus. Além disso, por meio de seus filhos, o Senhor também abençoa as pessoas que estão ao seu redor. Deus se alegra com isso: “nisto é glorificado meu Pai, para que deis muito fruto” (Jo 15,8).

Nestas páginas, vamos rever alguns frutos que a nossa fidelidade produz, tanto na nossa vida como na dos outros. Queira Deus que esses frutos, e muitos outros que só Ele conhece, nos animem a nunca interromper a ação de graças pelos seus cuidados e pela sua proximidade. Assim, nós também aprenderemos a nos beneficiarmos desse amor cada dia mais.

Um céu dentro de nós

Poucas semanas antes de ir para o Céu, São Josemaria dizia a alguns de seus filhos: “O Senhor quis depositar em nós um tesouro riquíssimo. (…) Em nós habita Deus, Senhor Nosso, com toda a sua grandeza. Em nossos corações há habitualmente um Céu”[2]. O Senhor havia prometido aos apóstolos: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra e meu Pai o amará, e nós viremos a Ele e nele faremos nossa morada” (Jo14,23). Este é o principal dom que Deus nos oferece: a sua amizade e a sua presença em nós.

Todos os dias podemos contemplar na oração com olhos novos esta verdade da presença divina em nós, e cultivá-la em nossa memória. Repletos de assombro e agradecimento procuraremos corresponder como bons filhos ao carinho imenso que Deus tem por nós. Porque “não é para ficar no cibório de ouro que Ele desce do céu todos os dias, mas para encontrar um outro céu, infinitamente mais querido que o primeiro, o céu da nossa alma, feito à sua imagem, o templo vivo da adorável Trindade”[3]. Somente com este presente divino podemos sentir-nos infinitamente recompensados e também seguros da alegria que damos a Deus com a nossa fidelidade.

Quando chega o cansaço físico ou moral, quando os abalos e dificuldades aumentam, é hora de lembrar outra vez que, “se Deus mora na nossa alma, tudo o mais, por muito importante que pareça, é acidental, transitório. Em contrapartida, nós, em Deus, somos o permanente”[4]. A certeza de que Deus está comigo, em mim e de que eu estou n’Ele (cfr. Jo, 6,56) é fonte de uma segurança interior e uma esperança impossíveis de explicar humanamente. Esta convicção vai nos tornando cada vez mais simples – como crianças – e nos dá uma visão ampla e confiada, um interior descontraído e alegre. Do fundo da alma brotam então a alegria e a paz, como frutos naturais da fidelidade e da entrega. Esses frutos são tão importantes, têm tanta força evangelizadora que São Josemaria os pedia diariamente ao Senhor na santa Missa, para ele e para todos os seus filhos e filhas[5].

Temos um Céu dentro de nós para levá-lo a todos os lugares: à nossa casa, ao lugar de trabalho, ao descanso, às reuniões com nossos amigos... “Nos nossos dias, em que se nota frequentemente uma forte ausência de paz na vida social, no trabalho, na vida familiar… é cada vez mais necessário que os cristãos sejam, com expressão de São Josemaria, ‘semeadores de paz e de alegria’”[6]. Sabemos por experiência que essa paz e essa alegria não são nossas. Por isso procuramos cultivar a presença de Deus em nossos corações, para que Ele preencha a nossa vida e para que seja Ele que comunique os seus dons aos que nos rodeiam. E a eficácia dessa simples semeadura é certa, ainda que o seu alcance seja imprevisível: “A paz do mundo depende talvez mais das nossas disposições pessoais, habituais e perseverantes, por sorrir, perdoar e não nos darmos importância, do que das grandes negociações entre os Estados, por muito importantes que sejam”[7].

Coração firme e misericordioso

Quando deixamos que a presença de Deus crie raízes e frutifique em nós – de certo modo, a fidelidade é isso – gradualmente adquirimos uma “firmeza interior” com a qual se torna possível ser pacientes e mansos diante das contrariedades, dos imprevistos, das situações desagradáveis, dos nossos próprios limites e dos limites dos outros. São João Maria Vianney dizia que “as nossas falhas são grãos de areia ao lado da grande montanha da misericórdia de Deus”[8]. Essa convicção nos permite reagir de uma forma cada vez mais parecida a como Deus reage às mesmas pessoas e circunstâncias, com mansidão e misericórdia, sem nos preocuparmos quando não respondem às nossas previsões e gostos imediatos. Descobrimos, em suma, que todos os acontecimentos são de alguma forma “veículos da vontade divina e devem ser recebidos com respeito e amor, com alegria e paz”[9]. Desta forma, pouco a pouco, adquirimos uma facilidade maior para rezar, desculpar e perdoar, como o Senhor faz, e se perdermos a paz, logo a recuperamos.

Às vezes, pode parecer uma fraqueza essa disposição de cultivar a mansidão e a misericórdia em nossos corações diante das misérias alheias que nos parecem denunciáveis ou diante da malícia de alguns que querem nos fazer mal. Lembremo-nos, no entanto, de como Jesus repreende os discípulos quando eles sugerem enviar um castigo do céu aos samaritanos que não O recebem (cf. Lc 9,55). “O programa do cristão — o programa do bom Samaritano, o programa de Jesus — é ‘um coração que vê’. Este coração vê onde há necessidade de amor, e atua em consequência”[10].

A nossa paciente misericórdia, que não se irrita nem reclama diante da contrariedade, torna-se assim um bálsamo com que Deus cura os contritos do coração, cura as suas feridas (cf. Sal 147,3) e lhes torna mais fácil e mais suportável o caminho de conversão.

Uma eficácia que não podemos imaginar

Hoje tornou-se indispensável cultivar e divulgar a própria imagem e o perfil pessoal perante os outros, para estar presentes e ter impacto nas várias áreas das redes sociais e profissionais. No entanto, se perdermos de vista o fato de que vivemos em Deus, que Ele “está junto de nós continuamente”[11], esse interesse pode levar a uma obsessão mais ou menos sutil de nos sentirmos aceitos, reconhecidos, seguidos e até mesmo admirados. Há então uma necessidade constante de verificar o valor e a transcendência de tudo o que fazemos ou dizemos.

Esse desejo de ser reconhecidos e comprovar o nosso valor, no fundo responde, mesmo que de um modo tosco, a uma verdade profunda. É que de fato, valemos muito. Tanto, que Deus quis dar a sua vida por cada um. No entanto, com muita facilidade, começamos a exigir, mesmo de maneira muito sutil, o amor e o reconhecimento que só podemos acolher. Talvez seja por isso que o Senhor quis salientar no Sermão da Montanha: “Guardai-vos de fazer vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles. Do contrário, não tereis recompensa junto de vosso Pai que está no céu” (Mt 6,1). E, ainda de forma mais radical: “que tua mão esquerda não saiba o que fez a direita” (Mt 6,3).

Este risco de exigir Amor em vez de acolhê-lo perderá força em nós se agirmos com a convicção de que Deus contempla a nossa vida com um carinho minucioso – porque o amor está nos detalhes. “Se queres ter espectadores das coisas que fazes, aí os tens: os anjos, os arcanjos e até o próprio Deus do Universo”[12]. Experimenta-se então na alma a autoestima de quem se sabe sempre bem acompanhado e não precisa de estímulos externos especiais para confiar na eficácia da sua oração e da sua vida. E isso, tanto se ela é conhecida por muitos, como se passasse ignorada pela grande maioria. Será suficiente para nós termos em mente o olhar de Deus e sentir as palavras de Jesus dirigidas a cada um de nós: “e teu Pai, que vê o escondido, recompensar-te-á” (Mt6,4).

Podemos aprender muito, neste sentido, dos anos ocultos de Jesus em Nazaré. Lá, Ele passou a maior parte da sua vida na terra. Sob o olhar atento do seu Pai do Céu, da Virgem Maria e de São José, o Filho de Deus já estava realizando, em silêncio e com infinita eficácia, a Redenção da humanidade. Poucos o viam, mas lá, em uma modesta oficina de artesão, em uma pequena aldeia na Galiléia, Deus mudava para sempre a história dos homens. Nós também podemos ter essa fecundidade da vida de Jesus, se O deixarmos transparecer em nós, se O deixarmos amar em nossa vida, com essa simplicidade.

Deus continua a mudar o mundo, ficando oculto em cada Sacrário, nas profundezas do nosso coração. É por isso que a nossa vida de entrega, em união com Deus e com os outros, adquire, pela Comunhão dos Santos, uma eficácia que não podemos imaginar nem medir. “Não sabes se progrediste, nem quanto... – De que te serviria esse cálculo?... – O importante é que perseveres, que o teu coração arda em fogo, que vejas mais luz e mais horizonte...: que te afadigues pelas nossas intenções, que as pressintas – mesmo que não as conheças -, e que por todas rezes”[13].

Deus é o de sempre

São Paulo incentivava os cristãos a serem fiéis, a não se preocuparem em ir contra a maioria e trabalhar com os olhos no Senhor: “Por consequência, meus amados irmãos, sede firmes e inabaláveis, aplicando-vos cada vez mais à obra do Senhor. Sabeis que o vosso trabalho no Senhor não é em vão” (1 Cor 15,58). São Josemaria repetia de diferentes maneiras a mesma exortação do apóstolo: “Se fordes fiéis, podereis chamar-vos vencedores. Na vossa vida, não conhecereis derrotas. Não existem fracassos, quando se trabalha com retidão de intenção e querendo cumprir a vontade de Deus. Com êxito ou sem ele, teremos triunfado, porque teremos feito o trabalho por Amor”[14].

Em qualquer caminho vocacional, após um tempo de entrega, podemos vir a sentir a tentação do desânimo. Talvez pensemos que não fomos muito generosos até este momento, ou que a nossa fidelidade dá poucos frutos e que temos pouco sucesso apostólico. Nesses casos é bom lembrar o que Deus nos assegurou: “Não trabalharão mais em vão” (Is65,23). São Josemaria o expressava assim: “Ser santo implica ser eficaz, mesmo que o santo não toque nem veja a eficácia”[15]. Deus às vezes permite que os seus fiéis sofram provações e dificuldades em seu trabalho, para fazer a sua alma mais bela, o seu coração mais terno. Quando, apesar da nossa vontade de agradar a Deus, ficamos desanimados ou cansados, não deixemos de trabalhar com sentido de mistério: tendo presente que a nossa eficácia, muitas vezes, “é invisível, incontrolável, não pode ser contabilizada. A pessoa sabe com certeza que a sua vida dará frutos, mas sem pretender conhecer como, onde ou quando. (…) Continuemos para diante, empenhemo-nos totalmente, mas deixemos que seja Ele a tornar fecundos, como melhor Lhe parecer, os nossos esforços”[16].

O Senhor pede que trabalhemos com abandono e com confiança nas suas forças e não nas nossas, na sua visão das coisas e não na nossa limitada percepção. “Quando te abandonares de verdade no Senhor, aprenderás a contentar-se com o que vier, e a não perder a serenidade, se as tarefas – apesar de teres posto todo o teu empenho e utilizado os meios oportunos – não correm a teu gosto... Porque terão ‘corrido’ como convém a Deus que corram”[17]. A consciência de que Deus pode tudo e de que Ele vê todo o bem que fazemos e o guarda com carinho, por menor e escondido que possa parecer, nos ajudará “a estar seguros e otimistas nos momentos duros que podem surgir na história do mundo ou na nossa existência pessoal. Deus é o mesmo de sempre: onipotente, sapientíssimo, misericordioso, e, em todo o momento, sabe tirar, do mal, o bem; das derrotas, grandes vitórias para os que confiam n’Ele”[18].

Unidos a Deus, nós vivemos no meio do mundo como seus filhos, e vamos nos convertendo em semeadores de paz e alegria para todos os que vivem ao nosso redor. Essa é a obra paciente e artesanal que Deus realiza em nossos corações. Deixemos que ilumine todos os nossos pensamentos e que inspire todas as nossas ações. É o que fez nossa Mãe, a Virgem Maria, feliz ao ver as grandes coisas que o Senhor fez em sua vida. Possamos nós também saber dizer todos os dias, como Ela: Fiat! Faça-se em mim segundo a Tua palavra (Lc 1,38).

Pablo Edo

[1] Santa Teresa de Jesus, Caminho de perfeição,cap. 34.

[2] Cfr. S. Bernal, Mons. Josemaria Escrivá de Balaguer. Perfil do Fundador do Opus Dei,Quadrante, São Paulo, 1978, p. 420.

[3] Santa Teresa de Lisieux, História de uma alma, cap. 5.

[4] São Josemaria, Amigos de Deus, n. 92.

[5] Cfr. J. Echevarría, Recordações sobre Mons. Escrivá, São Paulo, Quadrante.

[6] F. Ocáriz, F. Ocáriz, Homilia, 12/05/2017.

[7] Ibidem.

[8] Citado em G. Bagnard, «El Cura de Ars, apóstol de la misericordia», Anuario de Historia de la Iglesia19 (2010) p. 246.

[9] São Josemaria, Instrucción maio-1935 - 14-IX-1950, n. 48.

[10] Bento XVI, Enc. Deus Caritas est (25/12/2005), n. 31.

[11] São Josemaria, Caminho, n. 267.

[12] São João Crisóstomo, Homilias sobre São Mateus, 19.2 (PG 57, 275).

[13] São Josemaria, Forja, n. 605.

[14] São Josemaria, A sós com Deus, n. 314 (AGP, Biblioteca, P10).

[15] Forja, n. 920.

[16] Francisco, Ex. Ap. Evangelii gaudium(24/11/2013), n. 279.

[17] São Josemaría, Sulco, n. 860.

[18] D. Javier, Carta pastoral, 4/11/2015.

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MAIS TEMAS | VIDA CRISTÃ

Disponíveis em ebook

1. Lucas Buch | Novos mediterrâneos

Novos mediterrâneos. Descobertas que mudam a paisagem da vida interior

2. Carlos Ayxelà (ed.) | A ternura de Deus

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3. Rodolfo Valdés (ed.) | Para mim, viver é Cristo

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4. Borja de León (ed.) | Algo grande e que seja amor. A vocação cristã: procura, descoberta, fidelidade

Algo grande e que seja amor. A vocação cristã: procura, descoberta, fidelidade

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Notas

[←1]

Bento XVI, Discurso, 25/04/2005.

[←2]

Francisco, Ex. ap. Christus vivit (25/03/2019), n. 286.

[←3]

Algumas das obras mais conhecidas de São Josemaria (especificamente, Caminho, Sulco, Forja, É Cristo que passa, Amigos de Deus, Santo Rosário, Via Sacra, Entrevistas) são citadas neste livro apenas com indicação do autor e título. O As referências bibliográficas de todos eles podem ser encontradas em https://www.escrivaworks.org.br, com o texto completo e traduções em vários idiomas. Quando o título de uma obra é acompanhado por “edição crítico-histórica”, este é o respectivo volume das Obras Completas de Josemaria Escrivá, Rialp, Madri [no caso de Caminho: Quadrante, São Paulo]. Os textos da pregação oral ou escrita ainda não publicadas na coleção de obras completas são acompanhados de sua localização no Arquivo Geral da Prelazia (AGP).

[←4]

F. Ocáriz, anotações de um encontro com jovens na Argentina, 5/08/2018.

[←5]

A. Vázquez de Prada, O Fundador do Opus Dei, vol. I, p. 90.

Table of Contents

Introdução

I. ENCONTRO “Mestre, onde moras?”

1. Jesus vem ao nosso encontro

Quem é Jesus Cristo para mim? Quem sou eu para Jesus?

Que procures Cristo!

Que encontres Cristo

Que ames a Cristo!

Viver com Cristo toda a nossa vida

2. O que poderia ser da sua vida

“Chamei-te pelo próprio nome”

“Conta as estrelas, se fores capaz”

Sempre a dois

Vocês farão os caminhos

3. Nosso verdadeiro nome

Seres livres e inacabados

Chama-te pelo teu nome

O tesouro escondido

Colocar em jogo todos os meus dons e qualidades

Uma vida plena

II. RESPOSTA “Que o Senhor esteja em teu caminho”

4. Como descobrir a nossa vocação?

Inquietação do coração

Uma presença amorosa

Unir os pontos na oração

O detonador

A ajuda da direção espiritual

5. Para a música tocar (a vocação ao Opus Dei)

O normal é querer ser santo

Tão perto que vivamos com Ele

Todos os que tiverem o coração grande

Amar o mundo como Deus o ama

6. Dar a vida pelos amigos (a vocação ao celibato)

“Não é bom que o homem esteja só”

A psicologia de quem sabe que não está sozinho

João, um coração celibatário

Despertar corações

Um dom chamado a crescer dia a dia

7. Respondendo ao amor (a vocação matrimonial)

Que faça uma boa viagem

Quando a vida começa de verdade

O alcance de um sim

Coração que não queira sofrer

8. Ser mais pais e mães do que nunca (a vocação dos filhos)

Ser pais de pessoas santas

Mestres de santos

Guias de Santos

Mais necessários do que nunca

9. Vou fazer a escolha certa? (caminhamos acompanhados na Igreja)

O que será de mim?

Não estamos sozinhos: a Igreja é caminho

O salto da fé: confiar em Deus

III. FIDELIDADE “Eu vos escolhi e vos constituí para que vades e produzais fruto, e o vosso fruto permaneça”

10. Somos apóstolos!

«Tudo faço pelo Evangelho»

Sal, luz e fermento do mundo

Com motor próprio

Luz divina que dá calor

11. Caminhar com Cristo para a plenitude do Amor

Mais tarde compreenderás

Gradação da liberdade

Empapados no sangue de Cristo

Coerência eucarística

12. Frutos da fidelidade

Um céu dentro de nós

Coração firme e misericordioso

Uma eficácia que não podemos imaginar

Deus é o de sempre